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Mh vayechev 5780 MAYAN VAYECHEV Samedi DÉCEMBRE KISLEV entrée chabbat h sortie chabbat h d cb HAIMedition Le deuil d ? espoir de Ya ? acov Elie LELLOUCHE Naissance du complot des frères de Yossef Rapha? l ATTIAS A l ? épreuve de la foi Yo ? hanan NATANSON

MAYAN VAYECHEV Samedi DÉCEMBRE KISLEV entrée chabbat h sortie chabbat h d cb HAIMedition Le deuil d ? espoir de Ya ? acov Elie LELLOUCHE Naissance du complot des frères de Yossef Rapha? l ATTIAS A l ? épreuve de la foi Yo ? hanan NATANSON Torah et philosophie Yo ? hanan GEIGER LE DEUIL D ? ESPOIR DE YA ? ACOV Rav Elie LELLOUCHE Le deuil qu ? observa Ya ? acov après avoir appris la disparition de son ?ls Yossef n ? a pas obéit aux principes Hala ? khiques du deuil tel que le Choul ? han ? Arou ? kh les expose et ce à deux titres La Torah nous relate que reconnaissant la tunique de son ?ls maculée de sang Ya ? acov Avinou déclara ?Haya Ra ? a A ? khalatou Tarof Toraf Yossef ? Une bête sauvage l ? a dévoré Yossef a été déchiqueté ? Béréchit Ce faisant poursuit le texte sacré le troisième des Avot déchira ses vêtements puis se mit un cilice sur les reins prenant ainsi le deuil pour son ?ls durant de longues années vingt-deux ans selon nos Sages Réaction surprenante Quelque soit la douleur du père des Chévatim comment celui-ci s ? est-il autorisé à prendre le deuil alors que la mort de son ?ls n ? était pas réellement avérée En e ?et selon la Hala ? kha le deuil ne peut être observé en un pareil cas Plus encore de quel droit Ya ? acov a-t-il pu porter tant d ? années le deuil de son ?ls Là aussi de nouveau la Hala ? kha stipule qu ? il est interdit de s ? a iger au-delà de ce que la loi prévoit Un deuil prolongé au-delà du temps prescrit par nos ma? tres est assimilé par ceux-ci à une forme de remise en cause des décisions divines Certes Rachi commentant le verset Tous ses ?ls et toutes ses ?lles se levèrent a ?n de le consoler mais il refusa toute consolation ? Béréchit fournit une explication justi ?ant la réaction de Yaacov relativement à ce refus d ? accepter toute consolation Mais sa réponse n ? aplanit pas pour autant les questions liées au deuil interminable que s ? imposa l ? élu des Avot Ainsi citant le Midrach Béréchit Rabba le premier de nos commentateurs rapporte qu ? un homme ne peut accepter de consolation quant à la perte supposée d ? un proche alors même que ce dernier est en réalité encore en vie En e ?et poursuit Rachi le souvenir d ? un proche disparu ne s ? estompe au ?l du temps que dans la mesure o? celui-ci est réellement mort Car la distance mentale qui s ? opère entre les vivants et leurs proches décédés n ? est rien d ? autre que la conséquence d ? un décret émanant de la miséricorde divine Or ce décret ne s ? applique pas aux vivants que l ? on croit