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Paul sedir les sept jardins mystiques

LES SEPT JARDINS MYSTIQUES J'o ?re ces notes aux Amis a ?n qu'en les lisant ils prennent le goût des études attentives pour ensuite parvenir à l'ignorance omnisciente des Pauvres en esprit J'ai pensé qu'il serait utile aux lecteurs de ce petit manuel de leur o ?rir quelques précisions sur les itinéraires de l'homme à Dieu sur l'itinéraire chrétien et au cours de celui-ci sur les sentiers plus étroits du mysticisme catholique et d'un discipulat parfait La connaissance exacte de l'esprit évangélique me semble tellement nécessaire que j'aimerais exposer l'un après l'autre tous les systèmes connus de la vie intérieure leurs nuances leurs ?liations leurs exactitudes leurs illusions Mais il y faudrait des volumes au surplus disposerais-je de toutes les bibliothèques pourrai-je comprendre exactement toutes ces théories Pourrai-je dire la vérité telle quelle Car si la Nature entière monte vers la perfection il n'est pas deux créatures qui cheminent exactement du même pas qui suivent le même chemin La pensée oscille sans repos du concret à l'abstrait du particulier au général de l'individuel à l'universel et sans cesse elle subit l'in uence du milieu de l'atavisme de l'hérédité de l'éducation de l'exemple de courants plus obscurs encore et les silencieux appels de la Providence vivante se succèdent dans notre nuit Puisque après tout c'est sur la terre qu'il nous faut vivre et que nos mouvements les plus subtils aboutissent toujours à des actes à quoi mesurer la valeur d'un système sinon à ses fruits Le sens commun tombe ici d'accord avec le sens divin et nous voilà dirigés vers l'Évangile Etudions la courbe de ce retour Aucun homme descendant tout au fond de soi qui n'y trouve la présence obscure d'une Réalité suprême elle est il sait qu'elle est Voici l'Absolu avec ses deux pôles métaphysiques Etre et Savoir avec ses deux modes le Bien et le Vrai avec ses applications les lois morales et les axiomes intellectuels avec sa réalisation synthétique le Beau harmonie du Vrai et du Bien Voici encore l'Absolu en dehors de l'homme avec ses deux pôles ontologiques toutes les consciences et toutes les a-consciences s'individualisant par les spontanéités et par les nécessités s'exprimant au cours des involutions et des évolutions s'harmonisant et résolvant leurs antinomies par les mystères conjugués d'une Providence et d'un Sauveur o? nous retrouvons les Personnes divines c'est-à- dire les modes qu'adopte la Réalité suprême pour se faire accepter de nous La connaissance du Vrai et l'art du Bien se réunissent pratiquement dans la Religion forme sociale du troisième archétype le Beau Ces trois termes qui Climitent l'ensemble des phénomènes naturels et des actes humains et circonscrivent la Nature entière remplissent les sciences les arts la politique et se concentrent sur l'homme objet de tous ces e ?orts agent de tous ces travaux destiné à réunir en soi la triple vie de l'absolu du monde et de la terre par son labeur général que guide la Providence Le problème religieux nous apparait donc à l'origine de tous les autres problèmes Les pages