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Phlou 0035 3841 1948 num 46 10 4143 t1 0231 0000 2

Revue Philosophique de Louvain V Soloviev Le Sens de l'Amour Traduit du russe par T D M Paul Decerf Citer ce document Cite this document Decerf Paul V Soloviev Le Sens de l'Amour Traduit du russe par T D M In Revue Philosophique de Louvain Troisième série tome n pp - https www persee fr doc phlou - num t Fichier pdf généré le COuvrages divers Mais le divorce d 'Animus et d 'Anima n'est ni indispensable ni souhaitable au niveau de la sympathie ? M Scheler l'esprit remplit son rôle non plus comme devant une chose mais dans un acte de présence à une Personne C'est à situer la Personne et son amour que s'e ?orceront les trois derniers chapitres utilisant principalement des articles du P Rousselot et les analyses phénoménologiques de H Guthrie le Je ? en tant qu'essence est centré sur soi sur sa défense et son épanouissement en tant qu'existant il est lié au tout de l'être Et voilà fondés les deux sens de l'amour ils sont inséparables et s'enracinent dans la constitution la plus profonde de la Personne ils décrivent un double mouvement aucun deux ne doit être condamné jusqu'à l'heure o? la Personne se trouvera en présence de son Dieu et o? les termes de la relation essence-existence acquerront des dignités proportionnellement autres Signalons pour le regretter que l'auteur borne ses références à quelques titres de livres sans la moindre indication de pagination ni d'édition Il faut reconna? tre en ?n que cette ingénieuse compilation de vues si hétéroclites constitue une vraie gageure le P d'Arcy parvient à harmoniser les indications de la poésie de la psychologie de l'histoire avec les distinctions traditionnelles de la métaphysique thomiste mais le glissement constant du plan rigoureux des techniques philosophiques au langage plus a ?ectif que strict des poètes ne facilite guère la t? che du lecteur Paul DECERF V SOLOVIEV Le Sens de l'Amour traduit du russe par T D M Collection Bibliothèque philosophique Un vol x de p Paris Aubier Soloviev situe l'amour dans une perspective fort large embrassant Dieu l'Esprit et la matière L'amour chez l'homme ne sert pas l'espèce mais contribue à la naissance d'une personnalité parfaite non pour favoriser mais pour combattre l'égo? sme de l'individu Car ce n'est pas dans l'isolement et le morcellement auxquels la matière est assujettie mais dans l'unité que na? tra l'homme parfait Abordons le problème autrement en dehors du contenu matériel ou empirique de sa vie chaque homme contient en soi l'image divine c'est-à-dire une forme spéciale d'un contenu absolu ? p L'amour nous découvre cet idéal derrière les apparences visibles et il nous invite à modeler le contingent sur cette image C Comptes rendus invisible l'amour est donc mystique et se situe dans le prolongement de la Foi le mariage en tire sa noblesse et ce serait une mutilation contre-nature de le réduire à ses aspects physiologiques ou sociaux Cet ouvrage date de - Soloviev a ans mais c'est lui qui ans plus tôt dans