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Scholem le nom de dieu et la the orie kabbalistique du langage

C CTitre GERSHOM SCHOLEM Le Nom de Dieu et la théorie kabbalistique du langage Traduit de l'allemand par THOMAS PIEL CIntroduction À LA FIN du printemps prenant la décision de ??déplacer le centre de gravité ? de ses études ??des mathématiques vers le juda? sme ? vers l'étude de la tradition mystique juive à laquelle il devait consacrer ?nalement toute sa vie Scholem forma le projet d'une recherche sur la philosophie du langage des kabbalistes avant d'y renoncer l'année suivante considérant qu'il n'avait pas encore les moyens de la mener à bien C'est cinquante ans plus tard exactement en qu'il écrivit ?nalement cet essai consacré à la pensée mystique du langage qui tient celui-ci ?? le langage comme nom irréductible aux signes ?? pour l'essence même du réel Sa ré exion rejoignait ainsi la méditation sur le langage qu'avait menée très tôt Walter Benjamin dans les ??pages aussi denses que belles ? de l'essai ??Sur le langage en général et sur le langage humain ? et de ??La t? che du traducteur ? ??Le langage est nom écrivait Scholem en C'est dans le nom qu'est enfouie la puissance du langage c'est en lui qu'est scellé l'ab? me qu'il renferme ? Car les noms ont leur vie propre ? La vaste étude récapitulant l'ensemble de son travail qu'il consacra tardivement à la mystique du langage que nous traduisons ici approfondit cette ré exion à la lumière de la pensée du langage qui se fait jour dans le juda? sme rabbinique et dans certains des plus anciens textes de la littérature kabbalistique Publié initialement dans l'Eranos-Jahrbuch XXXIX pp - le présent texte a été repris dans le tome III des Judaica Studien zur jüdischen Mystik Francfort Suhrkamp pp - C'est cette édition qui est suivie ici T P CMystique du langage MYSTIQUE DU LANGAGE ??LA VÉRITÉ est le principe ou encore l'essence de ta parole ? dit un verset du psalmiste souvent cité dans la littérature kabbalistique Psaumes CXIX La vérité était au sens hébra? que originaire la parole de Dieu perceptible de manière acoustique c'est-à-dire dans le langage La révélation d'après l'enseignement de la synagogue est un événement acoustique et non visuel ou qui du moins se produit dans une sphère qui se rapporte métaphysiquement à ce qui est acoustique et sensible Sans cesse ce trait est souligné en rappelant les paroles de la Torah Deutéronome IV ?? Vous n'avez vu aucune image ?? rien qu'une voix ? Ce qu'il en est de cette voix et de ce qui trouve son expression en elle est la question que la pensée religieuse du juda? sme s'est posée de façon toujours renouvelée Le lien indissoluble qui unit le concept de vérité de la révélation au concept de langage la parole de Dieu se rendant perceptible à travers le médium du langage humain si tant est qu'une telle parole divine fasse partie de l'expérience humaine c'est là assurément l'un des plus importants héritages ?? sinon même le plus important ?? que le juda? sme