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Si tu veux etre sage les stoiciens plutarque ciceron les peres de l x27 eglise

Cet exposé est en quelque sorte le premier bilan très provisoire de mes recherches actuelles car je suis en train de traduire la Vita Epicuri de Gassendi Ce texte édité en mais commencé dès avant constitue le second volet de son travail de redécouverte d ? Épicure et de sa philosophie Cette apologie en huit chapitres examine la vie et les m ?urs d ? Épicure et ne s ? occupe théoriquement pas de sa doctrine elle se fonde par priorité sur le travail qui l ? a précédée l ? édition du texte grec du dixième livre de Diogène La? rce et ses notes dont Gassendi l ? alimente L ? ensemble ?dèle à la réputation de Gassendi répond bien à l ? idée que l ? on s ? en fait comme un tissu de très grande érudition Pourtant ce travail sur Épicure ne va pas de soi et pose un certain nombre de problèmes théoriques et de taille Par exemple et c ? est la question que j ? aborde ici il ne fait aucun doute que Gassendi soit un érudit et un savant mais Épicure a dans l ? antiquité la réputation d ? avoir fui les études libérales de les avoir ha? es et d ? en avoir détourné ses disciples fuis les sciences à toutes voiles Pythoclès si tu veux être sage Les sto? ciens Plutarque Cicéron les pères de l ? église l ? accusent aussi de parler sa langue de façon incorrecte d ? avoir méprisé ses professeurs d ? avoir insulté ses contemporains L ? entreprise de Gassendi de réhabiliter Épicure se fonde outre le fait qu ? il adhère à son système atomiste sur la remise en cause de cette mauvaise réputation La Vita Epicuri rend compte de ce double mouvement car après que Gassendi a décrit la vie et l ? ?uvre du fondateur du jardin et évoqué sa postérité il reprend et cite longuement les griefs qu ? on lui adresse communément et y répond de façon argumentée En fait l ? infamie dont Épicure est la victime au point que les traditions littéraire et philosophique fait de lui le paradigme même de l ? avilissement et de la dépravation sous le portrait du pourceau et que son jardin est communément associé soit à un lupanar soit au paradis des mahomédans est pour Gassendi surprenante et dès qu ? il y regarde de plus près scandaleuse car injusti ?ée La démarche érudite s ? impose donc d ? emblée comme le seul moyen pour répondre par des arguments fondés dans les faits à des rumeurs colportées depuis deux Cmille ans elle s ? impose car on ne peut répondre au préjugé par une opinion fûtelle favorable l ? érudition permet de déplacer le débat du champ de la croyance à celui de la science Pour autant l ? entreprise érudite menée sur quelqu ? un qui condamne les études comme d ? inutiles vétilles est paradoxale à moins