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Wulf 1931 l x27 augustinisme avicennisant 1

L'augustinisme avicennisant ? I ?? La thèse de M Gilson Les Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen ? ge ont publié en sous la signature de M Gilson une étude intitulée Pourquoi saint Thomas a critiqué saint A ugustin C'est une contribution à ce que l'auteur appelle F augustinisme avicennisant ? et il vient de reprendre le même sujet avec des développements nouveaux sous le titre Les sources gréco-arabes de l'augustinisme avicenni san t La question est importante Personne en e ?et n'ignore que saint Thomas opposa à la scolastique augustinienne sa philosophie propre que celle-ci provoqua des résistances et qu'à la mort du ma? tre dominicain un parti se constitua qui tenta brillamment mais vainement de discréditer ses grandes innovations La discussion des idées de M Gilson revêt dès lors un intérêt général Résumons brièvement ses deux études Nous présenterons ensuite les observations qu'elles suggèrent On s'accorde généralement à considérer la substitution ' T I pp - Même collection t IV pp - Dans les notes qui suivront on renverra la première étude des Archives par la mention t I la deuxième par la mention t IV C M De Wulf d'une nouvelle synthèse doctrinale à celle de saint Augustin comme l'événement philosophique le plus important qui se soit produit au cours du XIIIe siècle S'il fallait indiquer le point critique o? s'e ?ectue la dissociation entre l'ancienne scolastique et la nouvelle c'est sans doute la théorie de la connaissance qu'il conviendrait de choisir Avant saint Tho mas l'accord est à peu près unanime pour soutenir la doc trine augustinienne de l'illumination divine après saint Thomas cet accord cesse d'exister Le fait est di ?cilement contestable et le nombre de ceux qui s'obstinent à soutenir que le thomisme et l'augustinisme n'ont qu'une seule et même théorie de la connaissance diminue de jour en jour m Ainsi débute la première étude et la place que M Oilson assigne aux controverses sur l'illumination divine y est fort bien marquée C'est d'une théorie de la connaissance qu'il s'agira L'auteur pense que si saint Thomas l'a sacri ?ée c'est parce que les circonstances l'ont liée à une doctrine d'Avicenne et qu'elle devait p? tir de la réprobation dont cette doctrine fut l'objet A l'appui de cette hypothèse heuristique ? M Oilson entreprend une enquête sur ce point spécial Quelle in uence la pensée d'Avicenne peut avoir exercé sur les destins de l'augustinisme médiéval ? Successivement il expose I La Cosmologie des Motecallemin et la critique qu'en fait saint Thomas pp - IL La critique thomiste d'Ibn-Gebirol pp - ou plutôt de cette doctrine cosmo logique d'Ibn-Gebirol que toute e ?cace vient de Dieu et que la matière corporelle est essentiellement passive Le III intitulé l'Avicennisme ? nous introduit progressivement dans la question On y montre comment chez Avicenne la métaphysique est soudée à la théorie de la connaissance humaine et on analyse la critique que fait saint Thomas de l T I p a T IV p ? T I p CL