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Yvon quiniou l x27 emergence de la morale

L ? émergence de la morale Texte paru dans Sciences et Avenir ? hors série n p - par Yvon Quiniou La culture scienti ?que contemporaine semble bien imposer une conception du monde et de l ? homme de type matérialiste la nature a existé avant l ? homme l ? homme est issu de ses transformations progressives ?? nous le savons depuis Darwin ?? et il n ? en est donc qu ? une forme pensée comprise Toute compréhension rigoureuse c ? est- à-dire scienti ?que de ce qui le caractérise doit donc s ? inscrire dans ce contexte ontologique tout autant que méthodologique et s ? en tenir au plan de la nature matérielle Comment relever ce dé ? quand il s ? agit de la morale Celle-ci est en e ?et associée à l ? idée de valeurs commandant à la vie et exigeant qu ? elle renonce à ce qui en elle pourrait nuire à autrui peut-on expliquer ce qui para? t transcender la vie à partir de cette même vie ce qui est le fond même de l ? approche matérialiste Di ?culté redoublée si l ? on admet que l ? idée d ? obligation semble impliquer celle de libre arbitre et que ce concept n ? a apparemment pas de place dans la cha? ne des processus déterministes que toute science met en évidence Le matérialisme exclurait-il dans le principe par sa logique même la morale Nietzsche est le penseur qui a le mieux tenté de comprendre la morale sur une pareille base matérialiste à un niveau de profondeur inégalé avant lui mais sa pensée illustre précisément la di ?culté indiquée Car il s ? agit bien d ? une pensée de type matérialiste naturaliste en l ? occurrence soucieuse d ? expliquer les valeurs morales sur le terrain de la vie sans recourir à la moindre transcendance ni divine ni spirituelle ?? Le ??pur esprit ? est une pure sottise ? dit-il ?? et qui entend le faire en s ? appuyant sur les méthodes des sciences les plus positives qui soient la biologie la psychologie mais aussi l ? histoire Ne revendique-t-il pas dès Humain trop humain ? le projet d ? une chimie des idées et des sentiments ? qui ramène la morale au corps malgré le fossé que la religion et la métaphysique ont voulu creuser entre eux Envisagées sous cet éclairage les valeurs morales apparaissent dans une lumière crue ce sont des productions vitales qui s ? ignorent des valorisations au service de tel ou tel intérêt de tel ou tel type de vie et ultimement quand ce thème fait irruption dans son ?uvre au service de tel ou tel type de volonté de puissance Et comme Nietzsche distingue la vie forte ? et la vie faible ? il y aura selon lui la morale des forts ?? qui va dans le sens de la vie ?? et la morale des faibles ?? qui la nie parce qu