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F la conscience Philosophie chapitre second Suis-je ce que j'ai conscience d'être Introduction Qu'est ce que prendre conscience Notions essentielles je je suis objet conscience spontanée morale psychologique caractères de la conscience Hegel Esthétique te

Philosophie chapitre second Suis-je ce que j'ai conscience d'être Introduction Qu'est ce que prendre conscience Notions essentielles je je suis objet conscience spontanée morale psychologique caractères de la conscience Hegel Esthétique terme prendre ? relatif à la sphère pratique et dynamique de l'action VS conscience ? relatif à la spéculation et à la connaissance dessine deux thèses A Thèse plusieurs niveaux de prise de conscience théorique - conscience spontanée lorsque nous voyons sentons ou imaginons une conscience di ?use accompagne nos actes psychiques je marche et je sais que je marche ? - conscience ré exive spéculative conna? tre son intériorité se retourner sur ses opérations psychiques et en acquérir une connaissance théorique B Antithèse la prise de conscience comme pratique - La conscience peut se révéler être une t? che pratique une exigence de l'action e ?cace et vigoureuse sur le réel s'opposer au réel comme à une nature externe à soi et modeler cette nature en y imprimant sa propre forme pour se voir soi-même dans l'environnement transformé travail art technique - En travaillant je communique avec tous et parvient à la réalisation d'un cogito pratique o? je dépasse l'immédiateté et la particularité parvient à une authentique prise de conscience objective et presque universelle C Synthèse Unité de la spéculation et de l'action - la contemplation théorique et l'activité pratique sont les deux facettes d'un même être dans le premier cas l'homme se représente son essence a ?n d'apporter satisfaction à son besoin de liberté et dans le deuxième cas il nie et transforme l'objet désiré a ?n d'ôter au monde son caractère étranger Conclusion introductive La prise de conscience forme donc une unité elle est simultanément théorique et pratique I Sujet et identité Notions essentielles sens illusion douter scepticisme vérité substance respondere glande pinéale libre arbitre déterminisme A Le cogito cartésien Descartes Discours de la méthode Pour Descartes l'homme se dé ?nit essentiellement par sa conscience il est une chose pensante ? res cogitans Recherchant une première certitude Descartes met en doute toute chose existante doute méthodique et découvre la première certitude alors même qu'il doute de sa propre existence il sait qu'il doute et donc qu'il pense ce qui est l'assurance de son existence développe l'argument du cogito la seule chose ayant résisté au doute méthodique résumé par la formule cogito ergo sum ? je pense donc je suis ? développe le concept de la dualité de l'homme sujet vs objet à préciser cf cours Conclusion partielle pour Descartes la conscience se découvre et se conna? t à l'exclusion de tout élément corporel comme réalité en soi désigne une réalité existant absolument Par ce travail ré exif le sujet saisit son identité caractère de ce qui demeure à travers le temps et les a ?ectations qu'ils subit corps autrui histoire ne peuvent pas altérer la permanence de sa personne B Critiques du cogito cartésien Critique de Comte l'introspection ne réalise pas les conditions d'une bonne observation car pour qu'une observation ait une valeur scienti ?que il