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La hisbah en egypte du xii au xvi siecle periode mamelouke

Introduction C Prescrire le bien et proscrire le mal ? et la place qu ? occupe ce principe dans l ? éthique sociale et dans le droit musulman s ? expliquent par le souci de développer le sens des responsabilités chez le croyant qui doit jouer un rôle actif dans la vie de la communauté et donc de la cité a ?n d ? en assurer l ? harmonie et la concorde par un équilibre entre les droits et les devoirs Ce principe d ? ordre coranique cité en même temps que des devoirs religieux aussi importants que l ? obéissance à Dieu et à Son prophète donne au croyant ce droit et ce devoir de s ? exprimer pour tout ce qui touche la conduite des a ?aires de la cité et donc de l ? impliquer socialement économiquement et politiquement Cette dimension éthique relève de ce qui est appelé en isl? m ihtis? b ? signi ?ant ? rendre compte ? et qui nous le verrons du fait d ? être fonctionnariser évoluera vers un concept désigné par le terme de hisbah ? dont le sens est déduit de la notion de ? compte à demander ? En fait parler de la recommandation du bien et de la dénonciation du mal ? revient à discourir sur cette notion de civisme au sein de l ? isl? m qui n ? est autre que cette permanente volonté de réforme des m ?urs Car un piétisme centré sur la seule préoccupation de soi-même est forcément contraire à toute éthique religieuse Coran chap III v On y trouve aussi d ? autres passages ou la pratique de l ? ihtisab appara? t comme la marque du bon musulman Ainsi dans le chap v et chap v ou cette obligation se range après la prière et l ? aumône légale CLe prophète conformément à la parole divine et tout au long de son apostolat a exhorté les ?dèles à pratiquer le ma ? ruf ? et à de dénoncer le munkar ? Il importe de préciser que ce que nous devons comprendre par al-ma ? ruf ? trouve sa dé ?nition dans les passages coraniques relatifs à l ? Adoration divine et aux transactions humaines en d ? autres termes ce sont les droits de Dieu et les devoirs des hommes Quant à al munkar ? ce sont les transgressions dé ?nies par les limites ?xées par la morale islamique et le droit musulman qui d ? ailleurs compte cette clause parmi les devoirs relevant d ? un ordre communautaire Si la morale et le droit islamique laissent aux croyants le soin d ? apprécier les avantages ou les inconvénients d ? une intervention à titre individuel et dans le cadre de ce principe cela ne peut être que lorsque les conséquences n ? entra? nent pas de troubles Car l ? exercice sans discernement de la recommandation du bien et de défendre le mal ? quoique présentée comme supérieure au devoir