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Le biopouvoir chez foucault et agamben

Le biopouvoir chez Foucault et Agamben Katia Genel Foucault repère une transformation du pouvoir lorsque la vie entre dans ses préoccupations à partir du XVIIIe siècle Il appelle bio-pouvoir ? les techniques spéci ?ques du pouvoir s ? exerçant sur les corps individuels et les populations hétérogènes aux mécanismes juridico-politiques du pouvoir souverain Agamben dans Homo sacer reprend l ? hypothèse foucaldienne et la fait fonctionner précisément sur le terrain délaissé par Foucault celui de la souveraineté La souveraineté ne porte pas à ses yeux sur des sujets de droits mais de manière cachée sur une vie nue ? ex-ceptée par le pouvoir qui l ? expose à sa violence et à sa décision souveraine On peut alors interroger le déplacement de l ? hypothèse foucaldienne opéré par Agamben et les rapports problématiques entre pouvoir souverain et bio-pouvoir a ?n d ? évaluer la pertinence et la fécondité de la notion de bio-pouvoir Pouvoir souverain et bio-pouvoir Du pouvoir souverain au bio- pouvoir Le pouvoir souverain comme bio-pouvoir Bio-pouvoir et modernité politique Histoire et crise du pouvoir souverain L ? aporie de la démocratie L ? analyse du totalitarisme Le camp comme matrice de l ? espace politique Bio-pouvoir et bio-politique La vie comme résistance au pouvoir La vie comme fondement de la politique Conclusion L ? hypothèse d ? un bio-pouvoir c ? est-à-dire d ? un certain rapport entre le pouvoir et la vie a été initialement formulée par Foucault dans La volonté de savoir et dans les cours contemporains donnés au Collège de France Il faut défendre la société Foucault propose ainsi une nouvelle approche du pouvoir en identi ?ant un mode spéci ?que d ? exercice du pouvoir lorsque la vie entre dans ses préoccupations Il étudie les technologies de pouvoir qui à partir du XVIIIe siècle investissent spéci ?quement la vie c ? est-à-dire les corps individuels objets d ? une anatomo-politique ? Il s ? inscrit en cela dans la continuité de ses analyses sur les disciplines Il souligne qu ? à partir de la seconde moitié du XVIIIe siècle la vie de l ? espèce humaine devient l ? enjeu des stratégies politiques marquant le seuil de modernité biologique d ? une société ? On voit appara? tre des techniques de pouvoir des mécanismes régulateurs ou assurantiels qui encadrent la vie des corps-espèces et contrôlent les processus biologiques a ?ectant les populations C ? est ce que Foucault nomme la bio-politique ? dans le dernier chapitre de la Volonté de savoir De son côté Agamben conformément au sous-titre de son ouvrage Homo sacer Le pouvoir souverain et la vie nue reprend dans un tout autre sens la pensée d ? un rapport entre vie et pouvoir Il analyse la structure originaire du pouvoir souverain comme une relation spéci ?que à la vie qu ? il appelle relation d ? exception ? La souveraineté ne porte pas selon lui sur des sujets de droits mais de manière cachée sur une vie nue ? qu