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Robert yann de la fete et du theatre politique du spectacle chez mme de stael et michelet pdf

dix-neuf Vol No April ?? De la fête et du thé? tre politique du spectacle chez Mme de Sta? l et Michelet Yann Robert University of Illinois at Chicago USA La fête et le thé? tre sont souvent associés à deux modèles politiques divergents la démocratie directe fondée sur l ? homogénéité et la participation unanime du peuple et la démocratie représentative prônant l ? utilité de la représentation pour édi ?er et uni ?er un peuple L ? article suivant soutient que cette opposition est remise en question au dix-neuvième siècle par Mme de Sta? l et Michelet Par des voies contraires Mme de Sta? l plaide en faveur du thé? tre tandis que Michelet est partisan de la fête ils arrivent à une conclusion identique la fête ne peut exister sans le thé? tre de même que le thé? tre ne peut exister sans la fête Dépasser l ? opposition entre la fête et le thé? tre permet aux deux auteurs d ? o ?rir de nouvelles solutions aux problèmes soulevés par la représentation politique et par là de reconceptualiser les bases d ? une unité nationale ainsi que de développer une vision originale de la fonction politique du spectacle dans une démocratie mots-clés Michelet Mme de Sta? l thé? tre fête peuple démocratie directe démocratie représentative génie Rancière représentation révolution française La fête et le thé? tre sont souvent perçus comme emblématiques de modèles politiques divergents Jean-Jacques Rousseau dans sa Lettre à d ? Alembert accuse l ? espace thé? tral de reproduire et de renforcer la structure sociale de la monarchie française sur la scène une élite super ?cielle et volage asservie à une politique du para? tre et dans la salle des hommes isolés dans la pénombre se laissant manipuler comme des pantins A ce modèle Rousseau oppose la fête espace d ? égalité de pure invention de création libre et de spontanéité La fête incite à la réciprocité et à la mobilité point de masques point de distinction entre les acteurs et les spectateurs chacun se montrant à tous et tous se montrant à chacun Il s ? ensuit une joie universelle et sans objet qui libère les consciences et qui parce qu ? elle est partagée par tous o ?re au peuple une image de son unité Comme l ? a montré Jean Starobinski la fête est donc doublement liée à la démocratie directe d ? une part parce qu ? elle en reproduit la ? W S Maney Son Ltd DOI Z C YANN ROBERT participation unanime et d ? autre part parce qu ? elle en favorise l ? avènement en révélant une image collective de la nation Nombreux sont ceux au dix- huitième siècle qui ne partagent pas l ? amour des fêtes de Rousseau leur préférant un ? thé? tre civique ? qui opérerait comme une école de vertu et de bon goût Cette préférence participe aussi au domaine politique en ce qu ? elle fait l ? éloge