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Ambroise gardeil op la structure de lame et lexperience mystique vol02 1

DU MÊME AUTEÜR La C ré d ib ilité e t ? A poIogétiq u e volume iu- ' de la Bibliothègue théotogique édition entièrement refomlue Paris ÊpuiSíK En proje t de réimpreiskrn Le Dornié ré v é lé e t la T héologie volume in- de la Biblioíhèque théotogique édition Paris Êpuisé NouveUe édüion en préparation L a N o tio n d u lie u th éo lo g iq n e plaqnette de i- pages ? n- ?? Paris puisé L a C e rtita d e p ro b a b le plaqnette de i- pages in- Paris Épuité CBlhUothhque thiologiqua LA Structure de i Ame ET L EXPÉRIEPiCE MYSTIQüE PAR le Pére A GARDEIL DOlllNICAIN MAITRE EN IDEOLOGIE Scire autem o p in am u r ununwuodgtie sim p lic ite r ?? m m causam ar U tv m tr cognoscrrc propter f w t n re s est et quoniam H i? a causa est et a m est contingere to e a litar se hatera S n o m a s n Poster- anal L I lect V T F O lS IÈ E E ÊDIT C U pA srs l ib r a l e J Q A a I DA E ? t e - CNohs avons Ja Touvrage do T K- P A Garobii P inti tulé La Slrvtclure de i ? dtne et Vexpérwnce mysilgue Nous L ? avons trouvé parfaitemcnt conforme à la doctrine de TÉglise et à la theologie de saint Thomas et nons estimons sa publieation particulièrement utile Le juillct Fa A Lemosnver O P Magi in S Tli Fa R Monpbürt O P Lect in S Th NIHIL OBSTAT Julii Fa R M Louis P Pr Prov IMPRIMATUR Parisiis d? e februarii V Dupis v g CTROISIÈME PARTIE L ? INTÉRIEUR DE L ? AME JUSTE PROLOGUE Nona montons La Première partie de cet ouvrage nous a donné un Sujet réeepteur de vie divine le Mene Au fond du Mens nous avons constaté une relation habituelle toutc de i ? ordre inlelligible entre le Mena intelligent d'une part le Mens inteligible et Dieu d ? autre part Cette relation qui n ? est encore ? qu ? une possibiiité de connaissance ne su ?t pas d ? ailleurs à faire de Dieu et du Mens inteligible de véritables objets pour le Mens intelligent Ce sont plutòt des objets présomptifs Néanmoins c ? est là entre Dieu et Tíme que la gràce participation de la nature divine pourra s ? introduire et opérera leur jonction Nous avons par ailleurs reconnu dans le Mens intelligent une puissance obédientielle qui le rend Deus non est in anima ut forma intelligibili De V e r i t q i a U ad ' cf ad ii Non est ibi Deus in ratione objecti í tht Thomas i Seni Dist v c Ce qoi ce signi ?e pas des objets présumris ou des présomptíons d ? objets mais des