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Byzance et le christianisme by olivier clement

CByzance et le christianisme COlivier Clément Byzance et le christianisme Édition mise à jour par Michel Stavrou professeur à l ? Institut Saint-Serge Desclée de Brouwer CPremière édition PUF ? Desclée de Brouwer rue Merc ?ur Paris ISBN - - - - ISBN epub - - - - CIntroduction Dans ce livre qui est un essai je voudrais évoquer la Byzance spirituelle celle qui reste vivante et féconde aujourd ? hui dans l ? orthodoxie ?? celle qui en ces temps d ? ?cuménisme constitue peut-être un des aspects majeurs de notre avenir Ce don à l ? éternel Byzance ne l ? a pas fait au temps de la splendeur mais de la détresse lorsque l ? Empire agonisait broyé entre la chrétienté latine et l ? irrésistible marée de l ? Asie C ? est dans l ? e ?ondrement d ? une société d ? un ordre d ? une chrétienté que l ? Église orthodoxe a réalisé la synthèse majeure de sa théologie et de sa spiritualité C ? est dans la ruine de la Byzance terrestre lorsque les pierreries de la couronne étaient en gage à Venise et que les plats d ? étain à la cour des Paléologues remplaçaient la vaisselle d ? or que la Byzance spirituelle a ensemencé de lumière le monde orthodoxe Dans l ? histoire de l ? orthodoxie en e ?et le XIVe siècle a une importance analogue à celle du IVe Au IVe siècle dans la perspective de proclamation christologique qui était alors la sienne l ? Église a manifesté sa vérité proprement axiale celle de la Trinité Un millénaire plus tard au terme d ? une longue méditation sur la participation de l ? homme à la vie trinitaire l ? Église va expliciter le caractère incréé de la lumière thaborique des énergies ? divines qui jaillissent du Père par le Fils dans le Saint- Esprit pour déi ?er l ? humanité et trans ?gurer l ? univers Au cycle christologique des huit premiers siècles a succédé pour reprendre une conception de Vladimir Lossky un véritable cycle pneumatologique en partie contre l ? addition latine du Filioque au Symbole de la foi et contre les systèmes ?lioquistes de la scolastique occidentale En partie seulement car la pneumatologie byzantine est essentiellement positive et ?nit même au XIVe siècle par englober les positions latines en les recti ?ant Mettant l ? accent sur la seconde partie du célèbre adage patristique Dieu s ? est fait homme pour que l ? homme puisse devenir dieu ? la Byzance spirituelle a repris les grandes proclamations Cchristologiques sous un angle nouveau celui de leur intériorisation personnelle dans le Saint-Esprit ?? non point individualisme inspiré mais authentique ecclésiophanie ? Avec la synthèse palamite l ? expérience spirituelle la plus libre s ? enracine dé ?nitivement dans l ? institution sacramentelle tout en la puri ?ant par une véritable réforme intérieure Cette réforme du XIVe siècle non seulement a permis à l ? orthodoxie