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Dossier la violence et le sacre rene girard

René Girard La violence et le sacré René Girard est un anthropologue philosophe et historien français qui consacra l'ensemble de son ?uvre sur le sujet du religieux en fondant une nouvelle anthropologie à partir de travaux sur le concept de violence et de son importance dans la culture humaine Il est l'initiateur de la théorie mimétique qui pose le désir comme essentiellement mimétique à partir d'études sur des textes littéraires Proust Stendhal Cervantès dans son premier livre Mensonge Romantique et Vérité Romanesque Cette idée du désir comme imitation du désir d'un autre est le point méthodologique structurant de son anthropologie qui atteindra sa réalisation dans l'ouvrage la Violence et le Sacré Ce livre a pour ambition de faire la généalogie de l ? ordre culturel des sociétés humaines en posant la thèse que le religieux est la condition de possibilité de cette paix social car il contient aux deux sens du terme la violence naturelle des Hommes Il l'a contient car le religieux est violent de part ses rituels interdits prescriptions sacri ?ces mais cette violence sert à contenir éviter une violence plus grande qui pourrait mettre en péril la société entière Nous développerons dans un premier temps la mécanique de la théorie de Girard puis nous analyserons un chapitre de l'ouvrage en particulier ??Dionysos ? chapitre a ?n d'exempli ?er le propos de l'auteur A partir d'Aristote il est admis que l'imitation est un caractère positif car sa modalité de représentation par exemple du spectateur à l'acteur dans le cas du thé? tre permet la catharsis L'imitation serait à l'origine de la capacité des hommes à modérer contrôler leurs passions et leur ? me et donc la paix sociale est possible Platon au contraire avait plus de réserve il considérait que l'imitation pouvait être béné ?que si il est question d'imiter un modèle vertueux Mais l'art mimétique peut aussi éloigner le peuple de la réalité de trois degré par rapport à la Vérité Nous verrons avec la thèse de Girard que les peurs de Platon sont rationnelles elle porte sur la nature humaine En e ?et l'imitation pour Girard est ancrée dans la nature humaine car elle est le propre du désir Selon lui tout désir est l'imitation du désir d'un autre Loin d ? être autonome notre désir est toujours suscité par le désir qu'un autre le modèle a pour un objet quelconque Le sujet désirant attribue un prestige particulier au modèle il croit que le modèle désire par lui-même Le rapport n ? est pas direct entre le sujet et l ? objet il y a toujours un triangle À travers l ? objet c ? est le modèle que Girard appelle médiateur qui attire c'est l'être du modèle qui est recherché Le rapport à l'objet est donc médiatisé par un modèle à imiter En sommes nous pourrions réviser la phrase de Spinoza en disant ce n'est pas parce qu'une chose est bonne que je la désir c'est parce que quelqu'un la désir que je la désir