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Krivocheine l x27 ecclesiologie

Archevêque Basile Krivochéine Version russe L'ECCLESIOLOGIE DE SAINT BASILE LE GRAND Il n'est pas si facile de parler de l'ecclésiologie de saint Basile le Grand S Basile lui-même n'a laissé aucun traité o? il exposerait sa doctrine sur l'Eglise Nulle part il n'en parle d'une manière systématique On est donc obligé de chercher dans ses ?uvres des passages dispersés un peu partout o? il en parle toujours en passant d'ailleurs et généralement très brièvement Ces passages se trouvent dans presque tous les écrits de saint Basile ?? son Hexaéméron ses Homélies sur les Psaumes ses Discours ses Livres contre Eunome son Livre sur le Saint- Esprit ses ?uvres ascétiques et surtout dans ses Lettres Ces dernières ont pour nous un intérêt particulier parce qu'ensemble avec les idées ecclésiologiques de saint Basile elles nous montrent aussi l'attitude vitale du grand évêque de Césarée devant les problèmes ecclésiastiques de son temps sa réaction aux événements ecclésiastiques Cette attitude vitale de saint Basile complète et fait mieux comprendre ses pensées ecclésiologiques dispersées dans ses écrits En s'appuyant donc sur toutes ces données on peut reconstruire dans ses lignes générales la doctrine ecclésiologique de saint Basile Il faut seulement éviter de trop systématiser Notons d'abord que c'est tantôt au singulier ? ? ? ? ? tantôt au pluriel ? ? ? ? ? que saint Basile parle de l'Eglise Les deux manières de s'exprimer sont à peu près également fréquentes mais on peut remarquer que tandis que le pluriel domine dans les Lettres c'est surtout au singulier que saint Basile parle de l'Eglise dans ses autres écrits Ceci peut être expliqué par le fait que dans ses Lettres saint Basile parle de l'Eglise dans son apparition concrète et historique donc se manifestant comme multitude des églises locales c'est le côté théologique et spirituel de l'Eglise qui attire surtout son attention dans ses autres écrits Saint Basile ne donne aucune dé ?nition de l'essence ou de la nature de l'Eglise Une pareille dé ?nition se trouverait d'ailleurs en contradiction avec les principes gnoséologiques de saint Basile qui af ?rmait toujours en particulier contre Eunome l'inconnaissabilité et l'inexprimabilité de l'essence ? ? de toutes les choses même créées Peut-être aussi la conscience du mystère de l'Eglise incitait saint Basile à s'abstenir d'en donner une dé ?nition Mais s'il évite de dé ?nir la nature de l'Eglise il emploie par contre fréquemment des images bibliques pour la décrire Ainsi l'Eglise est un corps et ce corps est le Corps du Christ Notre Seigneur Jésus Christ ? écrit-il a bien voulu appeler son corps toute l'Eglise de Dieu et ayant fait chacun de nous des membres les uns des autres a donné à nous tous d'avoir avec tous des relations intimes selon l'harmonie qui doit régner entre les membres ? Sa tête est le Christ et une seule ? me doit l'animer a ?n que la même succession et bon ordre qui existe dans le corps soit préservé et bien davantage dans l'Eglise de Dieu à laquelle il