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La premiere mystique musulmane 1

La première mystique musulmane a-t-elle eu des liens avec les mystiques syriaques Geneviève Gobillot Université Lyon Jean Moulin Force est de constater que la question des relations entre les mouvements mystiques chrétiens et les diverses branches de la spiritualité musulmane est l ? une de celles qui ont le moins mobilisé les arabisants islamologues au cours de ces dernières décennies En e ?et depuis les savants travaux de Wensinck de Massignon et de Tor Andrae ainsi que plus récemment ceux de Marijan Molé aucun grand représentant de cette discipline ne s ? est sérieusement penché sur la question On peut regretter cet état de fait dans la mesure o? aujourd ? hui plus que jamais la mise en lumière de tout ce qui évoque un rapprochement entre ces communautés religieuses revêt un caractère d ? urgence Une telle situation explique en tout cas que les recherches consacrées à ce sujet qui constituaient une partie de ma thèse d ? Etat soient restées provisoirement sans suite La première marque d ? intérêt à l ? égard de cette démarche m ? a été manifestée des années plus tard par Antoine Guillaumont peu de temps avant sa disparition C ? est pourquoi je me réjouis tout particulièrement de présenter dans le cadre d ? un colloque consacré aux Etudes Syriaques quelques unes des co? ncidences qui m ? étaient apparues comme les plus signi ?catives en réactualisant leur étude par un approfondissement et un élargissement du champ de leurs implications Le personnage central de cette ré exion est un spirituel khur? s? nien du III s de l ? Hégire al-Hak? m al-Tirmidh? m auteur de nombreux ouvrages qui constituent un témoignage précieux sur les di ?érents courants de la mystique musulmane des premiers siècles en raison des relations étroites qu ? il entretenait avec leurs principaux représentants Sa Pour une bibliographie sur la question nous renvoyons à son ouvrage toujours d ? actualité MOLÉ pp - Ce désintérêt a été en grande partie dû au fait que la plupart des spécialistes de mystique musulmane actuels se sont consacrés essentiellement à deux t? ches d ? une part la faire mieux conna? tre en vue de contrer certains a priori sur l ? islam en contribuant à la di ?usion de ses principaux textes dans le monde et en particulier en Europe et aux Etats-Unis par le biais de traductions en diverses langues d ? autre part pour renforcer cette démarche mais aussi pour défendre la légitimité du sou ?sme en pays musulman montrer que ses thèmes fondamentaux ne s ? opposent en rien sur le fond aux doctrines considérées majoritairement comme orthodoxes En tout cas il ne fait aucun doute que ce sont les spécialistes du syriaque qui se sont le plus préoccupés ces dernières années de la recherche de rapprochements avec la pensée musulmane Néanmoins ce mouvement est allé davantage vers une ré exion sur le texte coranique que vers la mystique à proprement parler comme l ? illustrent actuellement