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Le phenomene coranique Le phénomène Coranique INTRODUCTION Ce travail n'a pas pu voir le jour normalement En fait il s'agit de la reconstitution d'un original détruit dans des circonstances particulières Dans sa forme actuelle il ne satisfait pas à l'idée

Le phénomène Coranique INTRODUCTION Ce travail n'a pas pu voir le jour normalement En fait il s'agit de la reconstitution d'un original détruit dans des circonstances particulières Dans sa forme actuelle il ne satisfait pas à l'idée initiale que nous nous faisons du problème coranique Le sujet méritait un travail de longue haleine et une documentation très sérieuse dont nous n'avons pu disposer dans notre seconde tentative Croyant néanmoins à la pérennité de l'idée directive qui avait présidé à l'élaboration même du projet nous avons cru devoir lui consacrer encore un e ?ort fut-il insu ?sant C'est pourquoi nous avons essayé de rassembler les éléments qui ont survécu de l'original sur quelques bouts de papier ou dans notre mémoire Nous avons croyons-nous sauvé l'essentiel le souci d'une méthode analytique dans l'étude du phénomène coranique Pratiquement cette méthode voudrait embrasser un objet double procurer d'une part aux jeunes Musulmans algériens une occasion de méditer la religion et suggérer d'autre part une réforme opportune dans l'esprit de l'exégèse classique Il faut se rendre compte en e ?et qu'en Algérie comme dans tous les pays arabes l'évolution culturelle passe par une phase critique la renaissance musulmane reçoit toutes ses idées techniques de la culture occidentale notamment et surtout par la voie de l'Egypte évoluée Ces idées techniques n ? embrassent pas seulement les choses de la vie matérielle nouvelle à laquelle s'adapte de plus en plus le jeune Musulman elles concernent aussi d'une manière moins perceptible il est vrai les choses de l'esprit de l'? me de la vie spirituelle en un mot En e ?et bien qu'on puisse s'en étonner beaucoup de jeunes Musulmans lettrés puisent aujourd'hui leur édi ?cation religieuse et parfois leur impulsion spirituelle même à travers les écrits de spécialistes Européens Les nombreuses études islamiques qui paraissent en Europe sous la plume d'éminents orientalistes sont un fait indéniable Mais imagine-t-on la place capitale que ce fait occupe dans le mouvement des idées modernes des pays Musulmans L' ?uvre de ces orientalistes a atteint en e ?et un rayonnement plus considérable qu'on ne pense et nous n'en voudrions pour preuve que le fait pour l'Académie Royale d'Egypte de compter parmi ses membres un savant français On pourrait encore s'en rendre compte au nombre et à la nature des thèses de doctorat que les intellectuels syriens et égyptiens présentent annuellement devant la seule Faculté de Paris Dans toutes ces thèses les futurs maures de la culture arabe qui seront bientôt les promoteurs de la renaissance musulmane ne manquent pas comme il se doit d'exposer les idées ma? tresses de leurs professeurs occidentaux CEt par ce canal l'orientalisme pénètre profondément toute la vie intellectuelle des pays musulmans en déterminant à un degré important leur orientation historique C'est là précisément la crise grave par laquelle passe notre culture en ce moment en soulevant çà et là les échos de quelques retentissantes polémiques C'est le cas En Egypte du duel Zaki Moubarek- Taha Hussein traduisant en une épique fanfare littéraire le drame moderne de