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Pierre scherding la the ologie de k barth 1926

La théologie de Karl Barth Pierre Scherding Revue d'histoire et de philosophie religieuses Citer ce document Cite this document Scherding Pierre La théologie de Karl Barth In Revue d'histoire et de philosophie religieuses e année n Juillet-août pp - doi https doi org rhpr https www persee fr doc rhpr - num Fichier pdf généré le CLa théologie de Karl Barth Bm gtopm sevdrcplnsèeinsofteinrharleoaeonvem tracsiefnltruinraurnut-ishrngocm tndtgieslm etsêrbetlresihéres edrastensoesteéN A epgrluefsaesrnxhds altnersnatncuoel adopALleé'ialeséiotniEaelvxetDuplstroncm 'te anrfeaCdrasltirlozsqrceips m ro'élcaeênoaétuudties'credgibom phnteuigreuéofeuntoéln'eaipetautsnére'lfqrdepincornduraenslécm lpuinoarhorudtliseritsldtàénesànatdienatèeosiderteoassroiatsnértc pdelaon svnrsefm eadictésnaunrcéqvtnseolaosqteriéàieN ta' ? rséou tlqanroeutctsaics ihreonu? l'sodévenvigum htolpieasnèe ilufoA et'nlep neiésaluoaim ls doucrasltsucnpeailurxerilteusduttspneoarm isonr dcretsolxurelut? aesoaetipe'anéuraéestnupolgqnàCinftvrolaeucioem rnpudeocm teafroiltvlutsdehaonrecéosipvlbi m oj evnetruisbm lredsediludlsaLueornfsèrem tdanecdeplatq nlépeierom necds'oaienlsthrunm ntrisvm helcoduenéelncoti'eadioatceinrerstvosets dartsnoreuétcnasecenidhtouelncalqposctqraltehioepj'hidséatlrucéh goànm bptolnpsbum snigleagoeséroeedoinsecanuolceypgéei neois efaugysetm ceànanoribsm sfusiNnqheavtàseédiolsqrm peuàesundèatepbef'uaulnsrleqanm tae suetcyoliulsleoturevsetslnuoqetlbem ?seè éerpdélfuo-eudpstalrsom eausoaéocpnritnkéodes? aqnrcpdeurdpsélpeuaufetqaum di easroni srv ntotuelnporvtu'm uaéi'tLeilaseloiM gatcareontvblardvjobrem nineoeléscdnteostanéalusnroerinsledqastiapjeuneatéonlrgysdcuenftdnqr'cm inratcndord it C ?? ?? A première vue la théologie de Barth se donne comme la quintessence de l'Evangile paulinien Ce ne serait d'ailleurs pas la première fois qu'une renaissance du sentiment religieux pro céderait de l'étude approfondie des écrits de saint Paul Aussi le savant professeur se pose en interprète de l'ép? tre comme s'il s'agissait de réintégrer en ses pleins droits un génie méconnu Qu'a-t-on fait de sa théologie L'analyse historique aurait mis en pièces ce qui formait une unité vivante Peu importent les distinctions par lesquelles on arrive à attribuer tel point de vue caractéristique du disciple de Gamaliel à la tradition rabbinique telle conception originale du chrétien helléniste à l'in uence de la philosophie alexandrinienne ou du culte des mystères quand on sent palpiter dans chaque phrase le c ?ur d'un homme que Dieu a détaché de ce monde Pour reconna? tre la vraie théologie du grand apôtre il faudra savoir faire abstraction de toutes rela tions historiques Devant le Dieu absolu Paul de Tarse devient l'homme absolu Comprendre sa prédication comme l'écho invo lontaire et objectif de l'? me critique critique dans ce sens qu'elle réalise entièrement la situation de l'être humain devant son créa teur et son juge au moment même o? celui-ci par la croix du Christ lui adresse l'appel de plus pressant ?? comprendre ainsi le témoignage de Paul comme le témoignage de Dieu et en faire la pierre de touche de toute théologie possible telle serait la t? che du penseur religieux Barth s'y applique avec une sévérité impressionnante Ce qui doit captiver beau nombre de lecteurs c'est la puis sance du sentiment religieux qui surgit du terrain si souvent aride de l'exégèse Celle de l'auteur du R? merbrief ? semble découler directement de son expérience religieuse Une passion ardente l'entra? ne et lui inspire le langage du prophète On est tenté de citer la parole d' Arnos Le lion rugit-il dans la forêt sans avoir une proie Mais la proie qui fait rugir le lion n'est pas nécessairement la découverte d'une grande vérité Il su ?t par fois de savoir exprimer les plus profonds besoins d'une époque pour être entendu Sous ce rapport au moins le mérite de la théo logie