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Rla 46 arto loa 1 ARTICLES ORIGINAUX L ? enfant des LOA entre la protection céleste et l ? exposition terrestre Approche transculturelle Pauline LEFÈBVRE François GIRAUD et Isam IDRIS AP-HP Hôpital Avicenne Bobigny France Marie Rose MORO Université Paris

ARTICLES ORIGINAUX L ? enfant des LOA entre la protection céleste et l ? exposition terrestre Approche transculturelle Pauline LEFÈBVRE François GIRAUD et Isam IDRIS AP-HP Hôpital Avicenne Bobigny France Marie Rose MORO Université Paris Descartes Sorbonne Paris Cité Pauline Lefebvre est pédopsychiatre assistante spécialisée cothérapeute à la consultation transcultu- relle CHU Avicenne AP-HP service de psychopathologie de l ? enfant et de l ? adolescent Avenue de Stalingrad Bobigny Cedex Email pauline lefebvre aphp fr François Giraud est psychologue clinicien cothérapeute à la consulta- tion transculturelle CHU Avicenne AP-HP service de psychopatho logie de l ? enfant et de l ? adolescent Avenue de Cedex Email francois giraud avc aphp fr Isam Idris est psychoanthropologue cothéra- peute à la consultation transculturelle CHU Avicenne AP-HP service de psychopathologie de l ? enfant et de l ? adolescent Avenue de Stalingrad Bobigny Cedex Email isam idris free fr Marie Rose Moro est professeure de pédopsy- chiatrie Université Paris Descartes Sorbonne Paris Cité chef de service de la Maison de Solenn AP- HP Boulevard de Port Royal Paris Cedex Email marie- rose moro aphp fr D ans notre pratique clinique psychiatrique et psychologique auprès des migrants le religieux est fréquemment présent dans le discours des patients Il est une part constitutive des identi ?cations que nous nous devons de reconna? tre et accepter pour surprenant que ce soit pour nous parfois pour établir la relation thérapeutique et co-construire du sens aux troubles psychiques Les rituels religieux participant aux processus de ?liation et d ? a ?liation des individus aux di ?érents groupes d ? appartenance sont susceptibles de fournir des leviers thérapeutiques permettant aux patients d ? inscrire la maladie l ? accident ou le trouble dans un discours en accord avec leurs croyances et celles de leurs groupes Idris Or dans la migration ce contenant structurant est mis à mal par la rupture du cadre externe qu ? elle implique et qui entra? ne par la suite une rupture au niveau du cadre interne intériorisé cadre à partir duquel est décodée la réalité externe Nathan Par ailleurs les conversions religieuses brutales au sein des familles et des communautés tout comme la migration peuvent isoler certains individus et révéler des con its inélaborés tant sur la scène externe que sur la scène intrapsychique Quand la maladie ou l ? accident surviennent alors ils ne peuvent être pensés ni prendre sens dans l ? histoire collective et individuelle du patient Ils restent en marge ?geant celui-ci dans le traumatisme et le vide Dans le cadre de la psychiatrie transculturelle il est davantage question de l ? expérience singulière de la religion concernant notre patient en tant qu ? individu La religiosité psychique Freud et non la religion devient un objet clinique de par son rôle pour le patient dans la structuration de ses rapports à lui-même et aux autres Nous examinons dans la suite la question de cette expérience individuelle de la religion chez l ? une de nos patientes et comment l