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Rugaciunea spirituala rugaciunea lui iisus 1

LA PRIÈRE SPIRITUELLE Rugaciunea spirituala La Prière de Jésus Rugaciunea lui Iisus L'attention et la contrition sont comme le parvis du sanctuaire ? écrit Ignace Braintchaninov ou encore comme ces portiques de la piscine de Béthesda o? sont rassemblés les malades dans l'attente de l'ange qui en agitant l'eau les guérira Jn - Mais le Seigneur seul à l'heure qu'il conna? t accorde la guérison et l'entrée dans le sanctuaire selon son ine ?able et incompréhensible bienveillance ? Ici nous dépassons le plan de la prière laborieuse ? pour toucher au mystère de la prière spirituelle ? ou charismatique ? Les starets russes sont extrêmement discrets en ce qui concerne les degrés supérieurs de l' ?uvre spirituelle Ne s'agit-il pas en e ?et de mystères que ne peut traduire d'une manière adéquate notre langage humain N'est-il pas inutile voire dangereux de parler de réalités spirituelles à ceux dont l'entendement encore plongé dans le monde matériel et psychique n'est pas apte à les comprendre Il ne faut ouvrir son c ?ur sans nécessité conseille saint Séraphim de Sarov parmi mille tu n'en trouveras pas un qui soit capable de garder ton secret ? C'est moins par eux- mêmes que par les témoignages de quelques amis de ceux qui furent les compagnons des mystères divins ? que nous entrevoyons quelque chose des gr? ces mystiques qui illuminent la vie d'un Séraphim de Sarov ou des starets d'Optino Plus intellectuels mieux au courant de la pensée occidentale que les premiers Théophane le Reclus et Ignace Brianchaninov sont à peine plus loquaces Le premier fruit de l'oraison le premier signe sensible du don de la gr? ce annonçant une transformation de la nature même de la prière c'est au témoignage de tous les ma? tres de l' ?uvre spirituelle le jaillissement des larmes du repentir L'e ?ort de la prière par laquelle l'orant sans se lasser confesse à la fois sa misère et sa foi en Jésus Christ est comparable au travail d'une foreuse Sous les couches super ?cielles pétri ?ées et stériles de la vie psychologique il va chercher la source d'eau vive du repentir sincère Mais celui-ci manifeste déjà l'action de la gr? ce en l'homme Les larmes non point celles du désespoir ou de l'orgueil blessé mais les larmes salutaires du repentir sont le signe de cet ébranlement des couches profondes de l'être o? sont engloutis comme par une lame de fond l'orgueil et la con ?ance en soi de Cl'homme naturel C'est là cet attendrissement au sens propre du terme o? la dureté du c ?ur fond au toucher de la gr? ce divine Dans le c ?ur de celui qui verse des larmes d'attendrissement resplendissent les rayons du Soleil de Justice Christ-Dieu ? Séraphim de Sarov Dans l'? me préparée à le recevoir par le labeur de la prière par la descente de l'intelligence dans le c ?ur o? elle découvre et les signes de son origine divine et ceux de sa déchéance dans l'? me déjà puri ?ée