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La culture du champ de foire

nic ulmi la culture du champ de foire mémoire de diplôme en histoire économique et sociale à l'université de genève septembre CINTRODUCTION L'homme ne désire pas conna? tre mais sentir in ?niment Giacomo Leopardi D'ailleurs les bourgeois bou ?ent mal parce qu'entre l'argent et le plaisir ils préfèrent le pognon Claude Chabrol Il nous faudrait une bonne histoire de la foire comme instrument de connaissance comme incitatrice d'un certain progrès technique une sorte de grand concours Lépine à l'usage des foules Bertrand Gille Il y avait encore un ange égorgeur le choléra un Apollon anatomique un malheureux qui est mort de faim des appareils ayant servi pendant l'inquisition Pour n'oublier personne signalons la loge d' ??Ondine la reine des mers ? qui ??surpasse les plus belles créations des contes de fées mais dans un état plus en rapport avec les nouvelles découvertes de la science ? in Zibaldone In Les Inrockuptibles août - septembre n p in Jacques PERRIAULT Mémoires de l'ombre et du son Une archéologie de l'audiovisuel Paris Flammarion p Tribune de Genève décembre - et janvier Tribune de Genève - décembre Céchanges mouvement mimétisme innovation Culture foraine Les forains le champ de foire sont-ils les porteurs le lieu d'une culture spéci ?que L'identi ?cation et l'étude des phénomènes observables sur les champs de foire peuvent-ils contribuer à la compréhension des dynamiques culturelles et sociales globales Autrement dit l'introduction de cette nouvelle étiquette - culture foraine - est-elle pertinente Vaut-elle le détour Suivant l'hypothèse retenue ici les manèges musées forains décapités parlants et autres jeux de massacre forment un ensemble culturel original et doté d'une certaine unité qui se détache du fond foisonnant des pratiques ludiques et expressives populaires et qui éclaire le devenir de ces pratiques au ?l de plusieurs siècles Ainsi le champ de foire peut nous renseigner sur la façon dont une culture intègre et assimile des apports disparates ?ge et renouvelle son répertoire se localise et se globalise en réponse à des besoins inchangés en même temps qu'à des sollicitations nouvelles S'il peut nous en dire autant c'est que le champ de foire est au coeur des échanges et du mouvement du commerce et du voyage de la recherche de plaisirs variés et de sensations nouvelles d'exercices à la fois rassurants et risqués à la frontière du connu du possible du licite Echange commerce la culture foraine est liée à ces rencontres marchandes périodiques que sont les foires Son ancrage dans un lieu donné est donc intermittent à la fois routinier - car réglé par des cycles annuels - et extraordinaire - car sortant du quotidien Son cadre est urbain Son caractère est foncièrement marchand l'échange monétarisé ne dé ?nit pas seulement le contexte dans lequel elle s'installe mais aussi son fonctionnement propre Tout y est objet de commerce Le saltimbanque le bateleur vendent des gestes et des paroles des sensations parfois aussi des produits - et l'on ne sait très bien alors si la vente d'un objet dérisoire vanté comme prodigieux sert à