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2 les 5 saisons PRESENTATION LA VOIE DE L'ECOLOGIE CHINOISE Apprendre à suivre

2 les 5 saisons PRESENTATION LA VOIE DE L'ECOLOGIE CHINOISE Apprendre à suivre les saisons, à se conformer avec son cœur et son corps à leur mouvement résume la quête de l’ancienne Chine. Avec le cœur, pour ne pas être éparpillé entre passé et avenir et bien vivre l’instant et ce qui vient à notre rencontre. Avec le corps : les passages saisonniers sont toujours des moments dangereux du point de vue énergétique et souvent à l'origine de pathologies multiples. Cette attitude est dans l’air du temps : c’est le respect du ciel et de la terre que nous avons abîmés et la nécessité d’être responsable de notre corps et de notre santé comme nous devons l’être de notre planète… Ne serait-ce que pour participer à la réduction du déficit structurel de nos systèmes de santé ! À chaque numéro des 5 Saisons, nous proposons un atelier de la saison, des savoir-faire avec des règles saisonnières pour éviter les « mauvaises conduites », des conseils alimentaires, des pratiques de Qi Gong. La Rédaction ISSN 2105-1852 Journal Gratuit N°7-Automne La Rédaction Jean-Claude Sapin Brigitte Bailleul Martine Briquet Marie-José Balthazard Yvanna Cravero Jean-Marie Delorme Gilbert Deschamps La mise en page Virginie Teillet Martine Briquet Contacts: Fédération Qi Gong/ Taiji Quan BP 3 07160 LE CHEYLARD 06 83 47 40 43 federation.qigong.taijiquan @gmail.com www.federation-qigong- taijiquan.com/ L'ensemble des articles des 5 Saisons se réfère à des connaissances de la Chine ancienne pas toujours perceptibles aujourd'hui 3 les 5 saisons LES CINQ SAISONS L'AUTOMNE L’énergie, ce que les chinois appelle le Qi, commence à se retirer. Pour la terre abandonnée, c’est pourtant l’épanouissement et le temps des récoltes. Sentiment complexe : impression que l’été semble s’éterniser et dans le même temps, conscience d’une fêlure à l’intérieur de cette plénitude, ne serait-ce que dans la fraîcheur du soir retrouvée. Avec l’idéogramme de l’été, nous étions prévenus de cela. Celui de l’automne est un épi dont la tête lourde s’incline Et qui prend la couleur de l’or, du feu . eptembre : Dès le début du mois, cette année, les jours raccourcissent de « une » minute et demi chaque matin et de deux minutes chaque soir. Parfois septembre se couple à l’été, parfois il bascule franchement du côté de l’automne : odeurs de pluies, nostalgie des derniers soleils de la saison, fin des vacances et premiers jours d’école. Pour le jardin, c’est le temps de désherber pour les poireaux, c’est aussi la fin des courgettes mais toujours pas des haricots ! On pourra bientôt les récolter ainsi que les concombres et les aubergines – et encore les tomates, les oignons et les artichauts. Céleris et carottes viendront plus tard. Et pour les oiseaux, les martinets sont partis, les hirondelles se rassemblent et ce sont les vols de migrateurs. S 4 les 5 saisons ctobre : Les arbres prennent la couleur de l’automne et commencent à se déplumer. Du point de vue des couleurs, il faut noter qu’il y a deux moments particulièrement intenses : le printemps et ses fleurs qui préparent l’été et l’automne qui prépare l’hiver. Il est vrai aussi que la lumière de l’été éteint plus les couleurs que celle de l’automne et du printemps. Octobre, c’est aussi les vendanges et les premiers feux de cheminée. ovembre : Souvent les premières gelées apparaissent, les brumes et brouillards également. Il peut neiger un peu ; il est vrai que pour d’autres régions, c’est déjà l’hiver. Novembre sera la fête des « défunts » et aussi le temps des châtaignes et du vin nouveau. Il y a dans le début du mois quelque chose qui fait songer à l’hiver, le Qi prend la saveur du Froid ; c’est justement autour du 4 que cette saison commence dans le calendrier chinois. O N 5 les 5 saisons NOURRIR LA VIE YANG SHENG ATELIER D'AUTOMNE La puissance de l'été est en déclin. La nature s'est manifestée sous toutes ses formes : profusion de fleurs, de couleurs, de fruits. Les jours diminuent, l'énergie amorce son retour. Le Poumon prend le relais du Cœur et devient Empereur. C'est le temps de le soutenir pour qu'il s'harmonise au Qi externe, celui de l'automne. L'exercice de Qi Gong proposé ici se compose:  d'une forme de commencement SONG JING ZHAN LI SHI ou posture debout dans la quiétude [détaillée dans l'article suivant]  d'un procédé de Qi Gong DING BU CHUI XI FA ou respirer par le nez à pas fixés Il ne s’agit pas d’une marche mais d’un déplacement du poids du corps d’une jambe sur l’autre. PREVENTION La prévention efficace ne consiste pas seulement à éviter la maladie mais dans la possibilité pour chacun d’entre nous : - d’une reconnaissance précoce d’un trouble éventuel, - de moyens d’agir en dehors de tout recours à la pharmacie. L’intérêt des Qi Gong, la pratique énergétique, se place ici. Notre relation au corps, dans les sociétés occidentales, se limite à des sensations de plaisir ou de déplaisir, pour le reste, c’est une situation d’indifférence. En regard de la prévention, il présente peu d’avantage, lorsqu’il ne s’avère pas nuisible (dopage, compétition excessive…). Le Qi Gong, c’est le corps ressenti, écouté, respecté ; c’est aussi un grand plaisir. Dans chaque numéro, nous vous présenterons des exercices spécifiques pour la prévention individuelle. 6 les 5 saisons Ce déplacement est réalisé à la fois avec le pied droit en avant et à la fois avec le pied gauche en avant. Les effets de ce procédé sont : - Harmoniser l’énergie et le sang par son action sur les poumons et le cœur. - Maintenir et tonifier l’énergie originelle. 1. Debout dans la posture, rester 5 minutes et recueillir les sensations. 2. A partir de la position précédente, descendre les mains le long du corps, avancez le pied droit qui se pose d’abord sur sa pointe ; lorsque le talon entre en contact avec le sol, le centre de gravité se déplace sur le pied droit. 3. La jambe droite se détend à partir du talon et la pointe du pied se relève ; simultanément, le centre de gravité revient sur la jambe gauche et le tronc se tourne naturellement vers la gauche. Lorsque le poids est sur la jambe gauche, la rotation de la colonne entraîne la tête et les lombes qui se tournent vers la droite. Dans le même temps, les bras sont entraînés à se balancer aussi à droite de façon à ce que la main gauche atteigne la ligne médiane du corps, la main droite venant se placer à côté de la hanche droite. 4. Le centre de gravité se déplace de gauche à droite. Dans le même temps, les mains se balancent de droite à gauche ; la main gauche passe devant le corps et s’arrête à côté de la hanche gauche, la main droite la suit jusque devant la ligne médiane. La tête et le regard balayent successivement le côté droit, la zone avant et enfin le côté gauche. Respiration : Lorsque le poids du corps se déplace vers l’avant, sur le talon droit, inspirez deux fois par le nez ; lorsque le poids est à droite et que la jambe gauche se relève sur la pointe (talon décollé du sol), expirez une fois par le nez. 5. Il s’agit d’un retour à la position antérieure : le centre de gravité revient sur la jambe gauche, entraînant les mains vers la droite ; la partie avant du pied droit se relève à nouveau. On répète les mouvements de 2 à 5 ( 9 fois). Transition : Le pied gauche s’avance d’un demi-pas et l'on se retrouve debout, les pieds parallèles. Avancez le pied gauche sur la pointe puis réalisez DING BU CHUI XI pour le côté gauche, 9 fois. Le processus est le même que pour le côté droit mais en sens inverse. 6. Quand la série est terminée, avancez le pied droit d’un demi-pas pour la fermeture avec les formes de montée/descente et d'ouverture/fermeture. - La forme de montée/descente: Levez les bras à la hauteur des épaules, les paumes tournées vers le ciel, tournez les paumes vers la terre et descendez les mains devant le ventre, 3 fois. - La forme d'ouverture/fermeture: Les mains, placées devant le ventre, se déplacent devant le champ de cinabre de manière à mettre le dos des mains face à face.  On réalise alors la « Forme d’ouverture » : les mains s’éloignent l’une de l’autre et décrivent une courbe devant le ventre (l’auriculaire en haut, le pouce en bas), en ne dépassant pas les hanches de plus d’un demi-pied. Les paumes demeurent orientées vers l’extérieur. L’image mentale proposée est : « penser que la plaine est vaste ».  Les paumes des mains se tournent ensuite vers l’intérieur et réalisent un trajet en forme d’arc qui les ramène devant le ventre (pouce en haut, auriculaire en bas). C’est ce que l’on appelle la « Forme de fermeture » ; se concentrer sur cette pensée : « l’énergie retourne au ventre ». SONG JING ZHAN uploads/s3/ 5saisons-automne-2011-pdf.pdf