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Béréshit [Genèse] Il a gravé une gravure dans la lumière supérieure 1) Quand le

Béréshit [Genèse] Il a gravé une gravure dans la lumière supérieure 1) Quand le roi voulut émaner et créer les mondes, la dure étincelle grava une gravure dans la lumière supérieure. Elle grava une gravure – le départ et la restriction de la lumière, qui laisse un endroit vacant et vide de lumière. Elle est ainsi regardée comme une gravure parce qu’avant la création « la lumière supérieure remplissait toute la réalité ». Et quand Il voulut créer les mondes, Il fit une gravure dans la lumière supérieure, qui a restreint et rejeté la lumière autour de Malkhout. Avec cette gravure, un endroit fut fait pour tous les mondes, une étincelle, une étincelle de feu, Kashiout [dureté], la force du Din sévère dans le Kli de Malkhout par lequel la lumière autour de Malkhout fut restreinte et s’en alla. Quand les lumières voulurent sortir et se révélées, cette étincelle, en qui il y a la force des Dinim, qui sont appelés « couleurs » frappa l’expansion de cette lumière supérieure et l’expansion fut repoussée en arrière. Par la pression et la frappe ces fines lumières sortent et semblent comme une, avec l’expansion de la lumière supérieure. Ces fines lumières sont appelées Ohr Hozer [lumière réfléchie] et l’expansion de la lumière supérieure est appelée Ohr Yashar [lumière directe]. Alors cette étincelle dévoila les couleurs en elles, un changement des degrés et elles furent toutes peintes ensemble, Ohr Hozer et Ohr Yashar, en quatre couleurs – rouge, blanc, vert et noir. Ce sont les quatre degrés, Hokhma, Bina, Tifféret et Malkhout. Cette étincelle monte dans une illumination de bas en haut, qui est appelée Rosh, et descend dans une inversion de l’illumination pour illuminer de haut en bas, appelée Gouf. Cette étincelle est appelée « la dure étincelle ». Cette étincelle a corrigé et a frappé toutes les plantations des illuminations et a dit à chacune « grandissez ! », c’est-à- dire, par sa frappe dans l’expansion de la lumière supérieure comme mentionnée, tous les niveaux de tous les degrés dans les mondes sortent et elle mesure la taille de chacun et de chaque degré. La dure étincelle est une étincelle qui frappe sur l’expansion de la lumière supérieure, élève Ohr Hozer et la revêt. Tous les degrés sont nés et émergent de cette frappe, et il s’agit de la force du Tsimtsoum dans le Kli de Malkhout, et non pour recevoir la lumière supérieure. Cela fut également établi plus tard, dans le dur Massakh appelé « fontaine ». Cependant, ici il s’agit du début de l’émergence de la dure étincelle de Ein Sof, qui n’a pas encore été établi avec un Massakh [écran], mais c’est la force du Din qui a causé la restriction de la lumière du Kli de Malkhout. La dure étincelle est sortie et fut faite dans le plus caché de tout ce qui est caché – de Ein Sof, la dernière Behina de Ein Sof, Malkhout de Ein Sof, une forme qui est considérée brute, c’est-à-dire la forme du Din était toujours amorphe, complètement indiscernable. La dure étincelle se redressa et appuya dans un cercle, signifiant au centre du cercle, qui est comme une bague. Elle n’est ni blanche, ni noire ni rouge ni verte. Explication : « Avant que les émanations furent émanées et que les créatures ne furent créées, la simple lumière supérieure remplissait toute la réalité. Et il n’y avait pas de place, pour l’existence des émanés et des créatures. Et il n’y avait pas de Rosh ni Sof, mais tout n’était que lumière simple dans une égalité, et elle est appelée « la lumière de Ein Sof ». Et quand Il voulut par un simple désir créer les mondes et faire émaner les émanations, la dure étincelle est sortie, la force du Din qui se dévoila dans Malkhout, émergeant de Ein Sof et grava une gravure dans la lumière supérieure. Ainsi, la lumière s’est restreinte et s’en alla du Kli de Malkhout et d’autour d’elle. Ce départ de la lumière est appelé « la gravure dans la lumière supérieure », car un espace dépourvu de lumière fut fait ici. Et dans cet espace vide, tous les mondes et tout ce qu’il y a en eux émergèrent ensuite. Et comme la dure étincelle, la force du Din, émergea et venait juste d’être formée dans la dernière Behina de Ein Sof, elle était encore incapable de dévoiler Din en elle, mais uniquement une racine de qui tous les Dinim dans les mondes se sont diffusés plus tard et sont sortis. Mais en elle-même, elle était sous une forme brute, uniquement amorphe, car aucune forme de Din n’était encore apparente en elle. De même l’endroit restreint, l’espace libre, de qui la lumière s’est en allée, était également une similitude, car aucune forme de Din n’y était du tout apparente, et qui est appelé « une forme ronde ». La force du Din était attachée au centre du cercle, au point du milieu, où elle est comme un axe autour de qui tous les mondes tournent, pour l’adoucir et la corriger. De même, il n’y avait pas de couleur dans l’espace, car les couleurs sont considérés Dinim qui provoquent des changements dans les degrés, et aucun Din n’était encore apparent. Le Zohar dit « ni blanche », car le blanc indique la lumière de Hokhma, en qui il n’y a pas de couleur ni de Dinim. Et comme la lumière est partie et s’est restreinte d’ici, alors il n’y a pas de blanc ici. Mais comme la lumière est partie, il y a une autre couleur ici – noire – indiquant l’absence de lumière. Mais il dit qu’il n’y a pas de noir non plus, ni rouge, la couleur de Bina, « ni vert » la couleur de Tifféret. Quand il a mesuré le niveau, il fit que les couleurs illuminèrent dans l’espace et la gravure, car après le Tsimtsoum et la gravure, une ligne de lumière étendit l’expansion de la lumière de Ein Sof à l’endroit de l’espace vacant. La Rosh supérieure de l’expansion s’étend de Ein Sof lui- même, et le touche et la fin de l’expansion était à l’endroit de la dure étincelle qui se tient dans le point du milieu, au centre du cercle. C’est parce que la dure étincelle empêche la lumière supérieure de la traverser, ainsi la lumière se termine ici. L’expansion de cette ligne contient en elle quatre couleurs : Hokhma Bina Tifféret et Malkhout. Elles illuminent dans l’endroit restreint, comme il a été dit qu’il a mesuré le niveau, fait illuminer les couleurs dans l’espace et la gravure, car durant l’expansion de la ligne de lumière, les couleurs qui illuminèrent à l’endroit furent faites, mais avant cela, il n’y avait pas du tout de couleur à l’endroit restreint. Saches qu’il y a deux actions dans la dure étincelle : 1) Le Zivoug de Hakaa de qui tous les degrés s’étendent. Cette opération est dans Malkhout de Rosh, qui élève Ohr Hozer de bas en haut, faisant sortir les dix Sefirot de Rosh, et s’inversa pour illuminer d’elle et en bas, faisant sortir dix Sefirot de Gouf. 2) L’acte de la fin de chaque degré. C’est parce que quand les dix Sefirot de Gouf du degré se diffusent de haut en bas, de Kéter à Malkhout, la lumière ne pas être reçue dans Malkhout de Gouf, en raison de la dure étincelle qui est là, qui empêche la lumière et ne la laisse pas se diffuser ici, donc l’illumination se termine. La dure étincelle sort d’Ein Sof pour étendre les couronnes et les Mokhin à tous les degrés, car tous les Mokhin sont tirés par un Zivoug de Hakaa de la dure étincelle. Cet acte de l’étincelle est pour conduire Malkhout, qui est appelée « la grande mer », pour qu’elle n’excède pas sa mesure à l’extérieur, c’est-à-dire, pour qu’elle ne reçoive pas en elle la lumière supérieure de l’endroit du Massakh en bas, de qui il est écrit « tu viendras jusqu’ici et pas plus loin », c’est-à-dire, la lumière viendra jusqu’à la frontière sur le Massakh et ne se diffusera pas plus loin, comme le sable qui limite et finit les eaux de la mer, repoussant les vagues de la mer. Pour cette raison, Malkhout de Rosh est appelée « Malkhout qui s’accouple » et Malkhout de Gouf est appelée « Malkhout se terminant ». Sache également que l’expansion de la ligne de lumière est Partsouf AK, Kéter pour les quatre mondes ABYA. Et parce qu’il y a nécessairement quatre niveaux l’un sous l’autre dans chaque expansion – AB, SAG, MA et BON – cette ligne inclut aussi les cinq Partsoufim de AK. Une fontaine est apparue dans la dure étincelle, de qui les couleurs en bas se colorèrent. Une fontaine est un Massakh qui a été établi dans Malkhout, pour élever Ohr Hozer, car le Bitoush [frappe], Zivoug de Hakaa avec la lumière supérieure, un Zivoug incessant, est devenu le Massakh, comme une fontaine coulant sans fin uploads/s3/ bereshit-genese-zohar-n1-176.pdf