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Friedrich A. HAYEK a étudié à l'Université de Vienne (alors capitale de l'empir

Friedrich A. HAYEK a étudié à l'Université de Vienne (alors capitale de l'empire austro- hongrois) où il a obtenu un double doctorat, en Droit et en Sciences politiques. Après avoir servi quelques années dans l'administra- tion, il fut le premier directeur de l'Institut au- trichien de Recherches économiques. En 1931 il reçut une chaire à la London School of Economics, et en 1950 rejoignit l'Université de Chicago comme professeur de Sciences morales et sociales. Il fut ensuite professeur d'Economie à l'Université Albert-Ludwig de Fribourg-en-Brisgau où il est professeur honoraire depuis 1967. Il est également Pro- fessor Emeritus de l'Université de Chicago, membre de la British Academy et de plusieurs universités. Il est l'auteur de nombreux ouvrages parmi lesquels La route de la servitude (trad. fran- çaise, Paris, Librairie de Médicis, 1945); The COllstilution of Liberty; The Pure Theoryof Capital; Individualism and Economie Order; Stl/dies in Philosophy, Polilies and Economies; New Studies ill Philosophy, Polilies, Eeollo- mies and the HislOry of [deas. F. A. Hayek a reçu le Prix Nobel de Science économique en 1974. Le traducteur, Raoul AUDOUIN, l'un des doyens de la « Société du Mont Pèlerin )J, a multiplié les efforts pour faire connaître en France le renou- veau mondial de l'école jadis iUustrée par Mon- . _. -- .. . DROIT, LÉGISLATION ET LIBERTÉ Volume z LE MIRAGE DE LA JUSTICE SOCIALE « LIBRE ÉCHANGE» COLLECTION FONDÉE PAR FLORIN AFTALION ET GEORGES GALLAIS-HAMONNO ET DIRIGÉE PAR FLORIN AFTALION DROIT, LÉGISLATION ET LIBERTÉ Une nouvelle formulation des principes libéraux de justice et d'économie politique Volume 2 2 \ Le mirage de la justice sociale F. A. HAYEK TRADUIT DE L'ANGLAIS PAR RAOUL AUDOUIN Presses Universitaires de France 1yo, ~, ...--<#'--.-.... ... ~ H~y . , -:T. L Cet ouvrage est la traduction française de L_, LlgislllIion fIIIIl Liblrty Vol. 1 : TbI MirQge of SodQI Jlllti" by F. A. HAYEK Routledge & Kegan Paul, London and Henley © F. A. Hayek, 1976 IIIIN 2 13 039~92 9 IUN 0292-7029 Dép6t Iégal- 1" Mition : 1982, jatlvier 2" MitiOD : 1986, mai C> Presses UDivenitaires de Fratlce, Ig82 108, boulevard SaiDt-GermaiD, 75006 Paru Dans une société libre, l'Btat n'adnJinistre pas les affaires des hollJHJes. Il adnJÏnistre la justice paroli des honJmes qui conduisent leurs propres affaires. Walter LIPPMANN, An Inquiry i"lo Ih, Prinâp/es of a Good Soçiety, Boston, 1937, p. 2.67. SOMMAIRE AVANT-PROPOS XI 7. BIEN COMMUN ET OBJECTIFS PARTICULIERS 1 Dans une société libre, le bien commun consiste principalement en la facilité offerte à la pourSllite des objectifs individll8ls inconnus, i L'intérêt général et les biens collectifs, 6 Règles et ignorance, 9 Importance des règles abstraites comme guides dans un monde où la pltpart des faits précis sont inconnllS, 11 Volonté et opinion, fins et valeurs, commandements et règles et IIJItres questions de terminologie, 14 Les règles opèrent comme valeurs SIIPrêmes parce qu'ellet' servent des fins privées inconnues, 1 7 L'e"eur conslrllctiviste de l'utilitarisme, 10 Toute critiqt18 ou alllélioration valable de règles de condmte doit se situer à l'intérieur d'un .rystème donné de telles règles, 17 La « généralisation» et le critère de 1'1IIIiversaiisation possible, 31 Pour remplir leurs fonctions, les règles doivent être appliquées sur la longue période, H 8. LA QU~TE DE JUSTICE 37 La jmtice est un attribut de la condllite humaine, 37 La jllStice et la loi, 40 Les règles de jmte condllite sont généralement des prohibitioll.f de condllite injllSte, 41 Non seulement les règles de jllSte conduite, mais IIJISSÎ leurs critères de jllStice, sont de nature négative, 46 L'importance dII caractère négatif dII test d'injustice, ~o VIII LE MIRAGE DE LA JUSTICE SOCIALE L'idéologie du positivis1lJe juridique, 53 La « pure théorie dM droit », 5 7 Le droit el la morale, 67 Le « droit nalllrei », 70 Droit et souveraineté, 72. 9. JUSTICE« SOCIALE » OU DISTRIBUTIVE 7S Le concept de «justice sociale », 75 L'imagination publiqHe conquise par la «jllStice sociale », 78 L'inapplicabilité du concept de justice aIIX résultats d'un procesSlis spontané, 81 AnalYse du jeu économique dans lequel seule la conduite des joueurs, tuais non le résultat, peut être juste, 84 La prétend He nécessité d'une croyance en la jllStice des rétributions, 88 Il n'existe pas de « valeur pour la société », 90 Le sens du mot « social », 94 « JlIStice sociale» et égalité, 96 « Egalité des chances », 101 « Justice sociale» et liberté selon le droit, 102. La portée spatiale de la «juslice sociale », 106 Demandes de compensation pour les tâches déplaisantes, 110 Le ressentiment callsé par la perte de la situation habituelle, 1 12. Conclusions, 116 APPENCICE AU CHAPITRE 9 : Justice et droits individuels, 12.1 10. L'ORDRE DE MARCHÉ OU CATALLAXIE 12.9 Nature de l'ordre de marché, 12.9 Une sociélé libre est une société pluralisle sans hiérarchie commune de fins particulières, 131 Bien que n'étant pas une unité économique, la Grande Société est jJrinci- paiement soudée par ce qu'on appelle communément les relations économiques, 135 L'objectif politique dans une société d'hommes libres ne peut être un maximum de résultats connus d'avance, mais seulement un ordre abstrait, 1 37 Le jeu de catallaxie, 1 38 En jugeant les adaptations à des silllations changées, les comparaisons enlre la position nouvelle et J'ancienne sont sans valeur, 14S Des règles de juste condllite prolègent seulement des domaines matériels el non des valeurs marcnandes, 148 SOMMAIRE IX La concordance des expectations est réalisée moymnant le désappointement de certaines d'entre elles, 149 Des règles abstraites de jllste conduite ne pellvent qll' ollvrir des chances, et non diterminer des rémltats particllliers, 151 L'intervention dans IIne catallaxie par voie de commandement crée lin disordre et ne pellt en allClln cas être jlllte, 154 Le bllt de la loi devrait être d'améliorer également les chances de tOIlS, 1 56 Une bonne société, c'est celle ON les chances de tOllt membre pris ail hasard sont vraisemblablement atmi grandes que possible, 159 II. LA DISOPLINE DES RÈGLES ABSTRAITES ET LES RÉACTIONS AFFECTIVES DE LA SOCIÉTÉ TRIBALE 161 POllrmivre des objectifs que nlll ne pellt atteindre pellt empêcher de réaliser le possible, 161 Les caNses de la résllrgençe des concepts organisationnels de la tribll, 16z Conséqllences immorales d'efforts moralement inspirés, 164 Dans la Grande Société, la «jNstice sociale» devient IIne force de dislo- cation, 165 Comment on passe dllSONci des pills défavorisés à la protection des sitNa- tions acqllises, 168 Les tentatives pONr « co"iger » l'ordre de marché conduisent à sa des- IrIIction, 17 Z La révolte contre la discipline de règles abstraites, 173 Les morales différentes de la société ollverte et de la société fermée, 175 LI viellx conflit entre loyalisme et jllstice, 179 LI petit grollpe dans la Société Ollverte, 180 L'importance des associations volontaires, 18 Z NOTES 185 INDEX u9 AVANT -PROPOS Diverses çjrcomtances ont contribllé à retaràer la Pllblication tiH dellXième vol lime àe cet ollVrage, IlII-delà tiH àllai limitl àont je pemais avoir besoin polIT' mettre ail point tm mllll/lScrit termin/ et le remettre atIX /mprimellT's. La principale fllt II/on imatisfaction de la première version tiH chaPitre central, àont le thème sert de som-titre à ce vollime. J'avais comacrl à ce thème tm lnorme chapitre dans le bllt àe II/ontrer, par des exemples nombrellX, fJIIe ce fJII'on rlclamait comllJe tme exigence àe la «jmtice sociale» ne pollVait Itre de lajmtice, car l'intention som-Jacente (on po1l1Tait àiJ!içjlementl'appeler tm principe) n'Itait pas smceptible à'tme application gin/raie. Le point qtI6 je àlsirais SII1'tOlit elllI/ontrer alors Itait qtI6 les gem ne po1l1Taient jamais se mettre à'accorà SIIr ce fllI'exigeait la «jmtice soçjale », et fJIIe tOlite tentative polir àlterminer les·· rlmtmlratiom à' après ce fJIIe l'on estimait refJllis par la jmtice rendrait le IIJarchi ill/praticable. Mais je sllis maintenant cOIIVainÇII fille les gem fJIIi emploient habilllellementl' expression ne savent pas elIX-mimes ce fllI'ils entendent par là, et s'en servent simplement polIT' ajJirmer, sans en fOll1'1lir àe raisom, fJII'tme revendication est jmtifile. Dans mes efforts antlriellT's polir mtiqtl6r le concept,j'avais ell comtaflJ- "Jent l'impression de frapper dam le vide ,. et j'ai fini par là où l'on àevrait commencer en pareil cas : en bâtissant tiH miellX fllI8 je POlIVais tm plaiàoyer en favellr àe l'iellal àe «jmtice soçjale». C'est 'Selilement alors fllI8 je me sllÏs aperfll fille « le roi Itait 1111 », c'est-à-dire fille l'expression de jmtice soçjale est sans collSistance, ellpollTVlle de signification,· comme le petit garfOn dam le conte à' Andersen, «je ne pollVais rien voir, parce fllI' il n'y avait rien à voir ». Plm je tentais à'y flJettre tm sem prlds, et plm la formlile tombait en mor- ceallX : l'inellniable indignation intime fJIIe sOllVent nOlis ressentom devant cer- XII LE MIRAGE DE LA JUSTICE SOCIALE taines situations s'avérait impossible à légitimer par une règle générale, telle qu'en implique l'idée de justice. Mais démontrer qu'une expression universel- lellient elllpll!Jée, et incorporant pour bien des gens une crl!Jance quasi religieuse, n'a absolument aucun contenu et ne sert qu'à insi1lJler qu'il nous faut consentir à ce que rldame un certain groupe - voilà qui est beaucoup uploads/S4/ droit-legislation-et-liberte-volume-ii-le-mirage-de-la-justicie-social-friedrich-hayek-pdf.pdf