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Droit musulman Tome 1 : Histoire. Tome 2 : Fondements, culte, droit public et m

Droit musulman Tome 1 : Histoire. Tome 2 : Fondements, culte, droit public et mixte Hervé Bleuchot Éditeur : Presses universitaires d’Aix-Marseille Année d'édition : 2000 Date de mise en ligne : 15 avril 2015 Collection : Droit et religions ISBN électronique : 9782821853324 http://books.openedition.org Édition imprimée ISBN : 9782731402230 Nombre de pages : 418 Référence électronique BLEUCHOT, Hervé. Droit musulman : Tome 1 : Histoire. Tome 2 : Fondements, culte, droit public et mixte. Nouvelle édition [en ligne]. Aix-en-Provence : Presses universitaires d’Aix-Marseille, 2000 (généré le 16 avril 2015). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/puam/979>. ISBN : 9782821853324. Ce document a été généré automatiquement le 16 avril 2015. Il est issu d'une numérisation par reconnaissance optique de caractères. © Presses universitaires d’Aix-Marseille, 2000 Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540 Sommaire Avant-propos Transcription Introduction générale SECTION I - SITUATION DU DROIT MUSULMAN SECTION II - PROBLÈMES ÉPISTÉMOLOGIQUES ET MÉTHODOLOGIQUES Tome premier. Histoire du droit musulman Périodisations Chapitre I. Formation des sources du droit musulman ier/viie siècle SECTION I - LA SOCIÉTÉ ET LE DROIT PRÉISLAMIQUE SECTION II - DROIT ET JUSTICE À L’ÉPOQUE DU PROPHÈTE SECTION III - LE DROIT MUSULMAN SOUS LES RACHÎDÛN (632-661) SECTION IV - LE DROIT MUSULMAN SOUS LES UMAYYADES (DE 40/661 À 99/717) Chapitre II. Formation des principaux rites du droit musulman 2e-3e/viii-ixe siècles SECTION I - LE 2e/VIIIe SIÈCLE : LA FORMATION DES ÉCOLES JURIDIQUES SECTION II - LES DERNIÈRES ÉCOLES. COMPILATION ET DIFFUSION DES DOCTRINES (3e/IXe SIÈCLE) Chapitre III. L’époque classique des rites 4e-12e/xe-xviiie siècles SECTION I - LA PRÉPONDÉRANCE CHIITE L’ÂGE D’OR DES TRAITÉS (4e/Xe AU MILIEU DU 5e/XIe SIÈCLE) SECTION II - LES SALJOUQIDES ET LE RETOUR À LA PRÉPONDÉRANCE SUNNITE. LE TEMPS DES DOCTRINES MOYENNES (DU MILIEU DU 5e/XIe SIÈCLE AU MILIEU DU 7e/XIIIe SIÈCLE) SECTION III - L’ÉPOQUE MONGOLE ET MAMLOUKE LE TEMPS DES COMMENTAIRES (DU MILIEU DU 7e/XIIIe À LA FIN DU 9e/XVe SIÈCLE) SECTION IV - L’ÉPOQUE OTTOMANE LE TEMPS DES SUPER-COMMENTAIRES (10e/XVIe AU 12e/XVIIIe SIÈCLE) Chapitre IV. L’époque moderne Du 13e/xixe au 14e/xxe siècle SECTION I - LE XIXe SIÈCLE : LES RÉFORMES PRÉCOLONIALES SECTION II - LE XXe SIÈCLE DU DROIT POSITIF AU DROIT NÉO-ISLAMIQUE Conclusion de la partie historique § 1 - La méthode dans les comparaisons § 2 - La querelle des influences § 3 - Situation actuelle du droit musulman Annexes du tome I Annexe 1 Principales citations juridiques du Coran Annexe 2 Principaux auteurs et personnages importants pour l’histoire du fiqh Annexe 3 Calendrier de correspondance simplifié entre les années hégiriennes et les années chrétiennes Annexe 4 Tableau simplifié de l'histoire des dynasties musulmanes Annexe 5 Bibliographie Tome II. Fondements, culte, droit public et mixte Introduction au tome II Chapitre V. Les fondements du droit musulman SECTION 1 - EN SUIVANT UN TRAITÉ D’USÛL AL-FIQH SECTION 2 - QUELQUES PROBLÈMES POSÉS PAR LA THÉORIE DES USUL AL-FIQH Les branches du droit musulman Introduction. Les sources formelles du droit musulman Chapitre VI. Le culte SECTION I - LE CULTE MUSULMAN SECTION 2 - FILIATIONS ET COMPARAISONS Le droit public Généralités Chapitre VII. Le califat SECTION 1 - LES THÉORIES CLASSIQUES DU CALIFAT CHEZ LES NON-SUNNITES SECTION 2 - LA THÉORIE DU CALIFAT SUNNITE SECTION 3 - LES DOCTRINES POST CLASSIQUES ET LA SITUATION ACTUELLE Chapitre VIII. Le jihâd SECTION 1 - LA CONCEPTION CLASSIQUE SECTION 2 - LES CONCEPTIONS NON CLASSIQUES DU JIHÂD Le droit mixte Introduction Chapitre IX. Organisation judiciaire et procédure SECTION 1 - LʼORGANISATION JUDICIAIRE SECTION 2 - LA PROCÉDURE SECTION 3 - PROBLÈMES ANCIENS ET NOUVEAUX Chapitre X. Le droit pénal Section 1 - Le droit pénal musulman Section 2 - Devenir du droit classique et discussions contemporaines Annexe. Les islamismes, histoire et débats Bibliographie Tome II : Fondements, culte, droit public et mixte Avant-propos 1Cet ouvrage est la mise en forme et l’amplification d’un cours que je professe depuis plusieurs années dans diverses Universités du Sud de la France au niveau du DEA ou du DESS. Il visait un double but. Le premier était d’introduire des étudiants qui n’étaient pas juristes et qui ne se destinaient pas aux professions juridiques, à une discipline qui joue un rôle important dans le monde musulman voisin. Il fallait donc décrire les grandes lignes du droit classique en expliquant la terminologie et il n’était pas question de pousser trop loin le détail juridique. Le second but était d’amener les étudiants à “problématiser” un corps de doctrines donné comme monolithique et immuable, c’est-à-dire à mieux comprendre sa formation, son évolution, sa diversité, sa situation actuelle et le rôle qu’il joue dans les débats contemporains. 2En réécrivant mon cours, j’ai dû naturellement mettre largement à contribution les auteurs qui ont travaillé aussi bien sur le droit musulman que sur l’histoire et la sociologie des pays islamiques, effectuant une démarche, explicitée dans le chapitre premier, qui est celle de l’historien anthropologue. Bien sûr, je suis plus à l’aise dans certains chapitres que dans d’autres. Evidemment je n’ai pas tout vu, ni tout lu. Qui le pourrait ? D’ailleurs il n’était pas nécessaire de trop en dire pour un manuel. J’espère cependant avoir vu l’essentiel et n’avoir pas écrit cet ouvrage trop tôt. Mais, ayant fini par comprendre que le scrupule de compétence ne cesse de croître avec le temps, en même temps que diminue la prétention d’avoir quelque chose à dire, il fallait se décider à écrire, pendant qu’il me restait encore quelque immodestie. 3Dans ce travail de réécriture, j’ai cherché à serrer de plus près les textes arabes, anciens et modernes, quelques-uns du moins, d’abord dans le but d’introduire l’étudiant à la lecture des sources, mais surtout pour refléter une mentalité, un esprit, y compris dans son état moderne. On ne saurait exposer le droit musulman en se fondant uniquement sur les textes anciens, ni sur les travaux (fort utiles !) des orientalistes de la précédente génération, encore moins sur les plus récents, trop portés sur la spéculation. Il m’a semblé nécessaire de faire droit aux auteurs musulmans contemporains, même si je ne peux prétendre bien les connaître, ni les connaître tous. 4J’ai cru aussi devoir accorder à l’histoire du droit musulman la place qu’elle méritait, la moitié de l’ensemble. C’est une discipline essentielle, sans laquelle on est condamné à ne rien comprendre non seulement à la doctrine ancienne, mais encore à la situation actuelle. La partie historique, ayant pris de plus en plus d’ampleur, j’ai résolu, avec l’accord du directeur des Presses Universitaires d’Aix- Marseille, M. Garcin, que je remercie au passage, de la publier six mois avant l’autre en un premier tome. On remarquera que je me suis efforcé d’entrer réellement dans l’histoire du droit musulman, dans la complexité de l’histoire des dynasties et des auteurs, et que j’ai refusé d’en rester à des généralités sur le “fixisme” du droit musulman. C’est le travail de Henri Laoust (Les schismes dans l’islam) qui m’a servi de modèle, et je reconnais volontiers ma dette à l’égard de ce grand orientaliste français. 5La partie juridique formera le tome II Étant donné que je n’ai aucun a priori positiviste ou laïciste sur la nature de ce qui est juridique, je me suis efforcé d’aborder toutes les matières, c’est-à-dire les fondements méthodologiques (usûl) du droit musulman, et toutes ses branches (furû’), lesquelles comprennent aussi le culte, le califat, le jihâd et le droit pénal. Le droit musulman, le fiqh, c’est tout cela, et il n’est pas limité au seul droit privé. Dans le même esprit, j’ai voulu donner une idée de la diversité des positions des écoles (ou des rites) juridiques. En regard des doctrines dominantes (hanéfite et malékite), j’ai évoqué les principales divergences des autres rites sunnites et, dans une bien moindre mesure, chiites et ibadite. Je me suis efforcé encore de ne pas négliger la pratique : j’ai essayé de donner une idée de l’application diversifiée du droit musulman dans le monde arabe, hier et aujourd’hui, et dans quelques unes des régions que je connais un peu ou sur lesquelles j’ai fait des lectures. Ici, vu l’immensité du sujet, je ne pouvais songer qu’à indiquer quelques pistes. Je sais bien que parler de “l’application du droit musulman” peut paraître une démarche trop classique, voire désuète pour certains anthropologues. Je renvoie sur ce sujet à mon introduction. 6L ’étudiant ne doit pas s’attendre à trouver dans ce travail autre chose qu’un guide pour ses premiers pas. Il doit très vite fournir sa part de recherches, de trouvailles, de réflexions personnelles. Je lui recommanderais deux choses. La première, c’est de ne pas chercher à trouver dans le droit musulman les preuves de la supériorité ou de l’infériorité de l’islam : l’esprit militant est ce qui se fait de mieux pour rendre aveugle et sourd au bon sens scientifique le plus élémentaire. La seconde est de se méfier des résumés, aussi excellents soient-ils, qu’ils soient traduits de l’arabe ou faits en français, et d’abord de l’ouvrage qu’il tient en mains. Il devra leur préférer la lecture des grands textes sources qu’il lui faudra comprendre à la lumière de l’histoire, de uploads/S4/ droit-musulman-tome-1-histoire-tome-2-fondements-culte-droit-public-et-mixte-herve-bleuchot.pdf