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UNIVERSITEIT GENT FACULTEIT LETTEREN EN WIJSBEGEERTE LE TRAVESTISSEMENT OU LA S

UNIVERSITEIT GENT FACULTEIT LETTEREN EN WIJSBEGEERTE LE TRAVESTISSEMENT OU LA SUSPENSION DE L’IDENTITÉ Le problème de l’identité de genre dans Notre-Dame-des-Fleurs de Jean Genet Karen Vandersickel Promotor : Dr. Marianne Van Remoortel Copromotor : Prof. Dr. Jean Mainil Masterproef voorgedragen tot het bekomen van de graad van Master in de Taal- en Letterkunde : Frans-Spaans Academiejaar 2010-2011 UNIVERSITEIT GENT FACULTEIT LETTEREN EN WIJSBEGEERTE LE TRAVESTISSEMENT OU LA SUSPENSION DE L’IDENTITÉ Le problème de l’identité de genre dans Notre-Dame-des-Fleurs de Jean Genet Karen Vandersickel Promotor : Dr. Marianne Van Remoortel Copromotor : Prof. Dr. Jean Mainil Masterproef voorgedragen tot het bekomen van de graad van Master in de Taal- en Letterkunde : Frans-Spaans Academiejaar 2010-2011 i « Chacun est un groupuscule et doit vivre ainsi » (Gilles Deleuze) ii Remerciements La profondeur et la richesse de la pensée de Genet sont telles que j‟ai la certitude de lui faire tort en le réduisant aux théorisations que j‟ai envisagées dans ce mémoire. Néanmoins, les conseils précieux de quelques personnes m‟ont permis de progresser le mieux possible dans la rédaction. Ce mémoire n‟aurait jamais abouti sans leur soutien actif. Je tiens à adresser ma gratitude et ma reconnaissance à Dr. Marianne Van Remoortel, ma directrice de mémoire, pour son encadrement, sa disponibilité et ses conseils judicieux pendant la rédaction. Je tiens également à exprimer mes sincères remerciements à Prof. Dr. Jean Mainil, co-directeur de ce mémoire, pour sa disponibilité malgré son calendrier chargé. Son apport et son intérêt enthousiastes pour ce sujet ont été une source d‟inspiration et de motivation. Je voudrais remercier également Matthieu Trotin et Christiane Gavage pour avoir accepté de lire ce texte et pour la correction du français. Karen Vandersickel Gand, 29 mai 2011 iii Table des matières INTRODUCTION ............................................................................................................................... 1 CHAPITRE I : CONTEXTE HISTORICO-CULTUREL ................................................................ 3 1.1. L’histoire du travestissement et les liens avec l’homosexualité ......................................... 3 1.1.1. Le travestissement du XVIe siècle au XXe siècle ........................................................... 3 1.1.2. La littérature homosexuelle française de la première moitié du 20e siècle............... 6 1.2. L’univers romanesque de Jean Genet ...................................................................................... 7 1.3. Dandysme et Travestissement .................................................................................................. 8 1.4. La publication de Notre-Dame-des-Fleurs .............................................................................. 9 1.4.1. Publication ......................................................................................................................... 9 1.4.2. Attitude envers le lecteur .............................................................................................. 10 1.4.3. Une attitude masochiste envers le pouvoir ................................................................ 11 1.4.4. Interprétation Sartrienne ............................................................................................... 13 1.4.4.1. Interprétation biographique .................................................................................. 13 1.4.4.2. Homosexualité ........................................................................................................ 14 1.4.4.3. Travestissement ...................................................................................................... 17 CHAPITRE II : LA MÉTAMORPHOSE DE DIVINE ................................................................. 20 2.1. Une métamorphose limitée ...................................................................................................... 20 2.1.1. Essentialisme vs. existentialisme .................................................................................. 20 2.1.2. Les obstacles à l‟accomplissement du destin .............................................................. 21 2.1.2.1. Les restrictions sociales .......................................................................................... 21 2.1.2.2. Restrictions du monde matériel............................................................................ 23 2.1.2.3. Les restrictions corporelles .................................................................................... 23 2.2. Indistinction de l’apparence et de l’essence ......................................................................... 24 2.2.1. Un livre chargé de fleurs, de jupons neigeux, de rubans bleus ............................... 24 2.2.2. Le geste exubérant .......................................................................................................... 26 iv 2.2.3. Absence d‟intériorité ...................................................................................................... 28 2.2.4. Absence d‟authenticité ................................................................................................... 29 2.2.5. Le style camp ................................................................................................................... 31 2.3. Irréalité et irréalisation du binarisme .................................................................................... 36 2.3.1. Le glissement d‟un pôle vers l‟autre ............................................................................ 36 2.3.2. La sainteté ou la chute du binarisme ........................................................................... 40 2.4. En résumé .................................................................................................................................... 41 CHAPITRE III : NOTRE-DAME-DES-FLEURS OU LE DÉPASSEMENT DES BORNES . 42 3.1. La voie de la possibilité multiple ........................................................................................... 42 3.2. Notre-Dame, un idéal hors d’atteinte de Divine ................................................................. 44 3.3. Une identité en suspension ..................................................................................................... 46 3.3.1. L‟abîme entre le destin et le libre arbitre ..................................................................... 46 3.3.2. Notre-Dame, dominateur et dominé ........................................................................... 48 3.3.3. Divine, enchanteresse poétique .................................................................................... 50 3.3.4. Notre-Dame, indissociable des Fleurs ......................................................................... 54 3.4. La divinité de Notre-Dame-des-Fleurs .................................................................................. 56 3.5. En résumé .................................................................................................................................... 58 CONCLUSION .................................................................................................................................. 59 BIBLIOGRAPHIE .............................................................................................................................. 61 v Abréviations utilisées Les livres fréquemment cités ont reçu les abréviations suivantes : ED L’Ennemi Déclaré FR Fragments… et autres textes JV Journal du Voleur NDF Notre-Dame-des-Fleurs 1 Introduction Aussi étrange que cela puisse paraitre, de nos jours il existe en France une loi interdisant le port du pantalon aux femmes. Si aujourd‟hui cette loi est tombée en désuétude, de sorte que personne ne lève les yeux quand une femme passe en T-shirt et jean, la même compréhension n‟incombe pas à un homme qui ose descendre la rue en jupe. Pourtant, à l‟heure actuelle, la tendance androgyne s‟étend progressivement à la gent masculine et les défilés de mode masculine se remplissent de modèles androgynes en vêtements moulants et en talons. Cette mouvance dans la mode participe d‟une tendance plus vaste dans la réalité sociétale, dans laquelle les personnes sortent des carcans sexués et renouent avec la double facette qui se trouve en chacun de nous. Tandis que la notion d‟identité évoque encore presque automatiquement l‟idée de stabilité, harmonie et univocité, la conception postmoderne de l‟identité dénonce comme illusoire cette constance en faveur d‟une identité fragmentée, conflictuelle, incertaine et en évolution permanente. Il est remarquable que Jean Genet, dans son roman Notre-Dame-des- Fleurs ait déjà élaboré cette idée de l‟identité oscillante au début des années quarante. Chez Genet, cette conception se révèle particulièrement à travers le personnage du travesti, car il est inévitable que la pluralisation de l‟identité n‟engendre des implications considérables pour l‟identité de genre. D‟après Jean Genet, le fondement de l‟identité de genre ne se trouve pas, ou pas exclusivement, dans la prédétermination, mais se construit en grande partie au cours de la vie. Soixante ans avant que la théoricienne queer Judith Butler n‟ait posé un jalon avec l‟élaboration de la notion de performativité de genre dans Trouble dans le genre, Genet développe donc déjà cette idée dans Notre-Dame-des-Fleurs. Divine et Notre-Dame-des-Fleurs, les travestis protagonistes de ce roman, démontrent que l‟identité de genre masculine ne découle pas obligatoirement du sexe masculin et que la femelle n‟est pas la seule qui puisse assumer le genre féminin. Cette possibilité d‟adopter un genre contrastant avec le sexe soulève naturellement des questions concernant l‟authenticité de toute identité de genre et la relevance de la conception binaire de genre. Ces questions sont abordées de façon différente à travers les deux personnages. Tandis que Genet admire chez Divine sa métamorphose genrée, en Notre-Dame-des-Fleurs il s‟intéresse particulièrement à la capacité de maintenir un genre indécis, qui ne se stabilise ni du côté masculin, ni du côté féminin. 2 Avant de développer en profondeur la puissance de ces personnages, il me parait indispensable de considérer, dans un premier temps, le phénomène du travestissement sous un angle historique. Cette perspective permettra d‟éclaircir les liens entre le travestissement et l‟homosexualité et de situer l‟œuvre de Genet dans son contexte historico-culturel. Je ne négligerai pas de commenter dans cette partie Saint Genet, Comédien et Martyr, l‟étude influente de Sartre sur Genet. Dans un deuxième temps, je me pencherai sur la métamorphose extraordinaire de Divine, réalisée consciemment et sans pour autant renoncer à sa masculinité. Cette dénaturalisation impose une remise en question poussée des notions de l‟intériorité et de l‟authenticité de genre. Enfin, dans un dernier temps, la réflexion sera axée sur l‟identité oscillante de Notre-Dame-des-Fleurs, qui révèle l‟absurde de la conception binaire de genre, voire de la catégorisation même. 3 Chapitre I : Contexte historico-culturel « … Un mot vertigineux Venu du fond du monde abolit le bel ordre1 » (Jean Genet) 1.1. L’histoire du travestissement et les liens avec l’homosexualité Le travestissement, qui a toujours existé dans notre culture occidentale, a continuellement été connoté avec le subvertissement. À l‟époque de Genet, la répugnance envers ce comportement était très prononcée, et aujourd‟hui encore, le travestissement est souvent considéré comme un acte profondément impénétrable et déconcertant. Ce sentiment ne peut être compris que si le travestissement est rattaché à son contexte historique. Il en résulte que le travestissement n‟a pas toujours été traité avec aversion et qu‟il n‟a pas toujours été lié à une sexualité déviante, comme c‟est le cas chez Jean Genet. 1.1.1. Le travestissement du XVIe siècle au XXe siècle « l’anatomie n’est pas seulement un destin, [mais] aussi une histoire2» (Thomas Laqueur) Le travestissement dans le théâtre et la littérature français n‟est point nouveau et a toujours signalé plus qu‟un simple déguisement d‟identité. Au XVIe siècle, nous raconte Natalie Davis, l‟inversion des rôles sexuels était fréquente dans la littérature, l‟art et les festivités français3. À ce moment-là, l‟homosexualité et la dysphorie de genre ne constituaient pas des considérations majeures. En réalité, cette inversion temporaire des rôles stabilisait plutôt qu‟il ne déstabilisait la division des sexes et consolidait la hiérarchie sexuelle et sociale4. Néanmoins, le travestissement a toujours revêtu une connotation plus ou moins subversive, vu l‟interdiction biblique là-dessus5. 1 Jean GENET, Poèmes, cité par Jean-Paul Sartre dans Saint Genet, Comédien et Martyr, Paris, Gallimard, 1952, p. 26. 2 Thomas LAQUEUR, La Fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre en Occident, Gallimard, Paris, 1992, p. 335. 3 Natalie Zemon DAVIS, Society and Culture in Early Modern France, Stanford University Press, Stanford, 1975, (“Women on Top”), p. 129. 4 Ibid., p. 130. 5 Voir Deutéronome 22:5 : “Une femme ne portera point un habillement d'homme, et un homme ne mettra point des vêtements de femme ; car quiconque fait ces choses est uploads/Finance/ el-travestismo-en-la-literatura-francesa.pdf