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0 Z remplis , .. . de l'Esprit < · aujoupd'hui . , N'attendez pas demain! Roy Hession Soyez remplis de l'Esprit aujourd'hui Traduit de l'anglais (États-Unis) par Antoine Doria th Chapitre 1 Maintenant et pas demain « Soyez remplis-maintenant » : trois mots qui résument l'essentiel du message de grâce vers lequel convergent ces chapitres. Il ne s'agit pas d'être remplis demain, quand nous penserons nous être améliorés, mais d'être remplis maintenant, au beau milieu de nos manquements et de nos besoins courants, tels que nous sommes, là où nous sommes. Ce maintenant d'aujourd'hui sera toujours suivi d'un nouveau maintenant. Connaître déjà ici-bas une bénédiction constante, au temps présent, n'est pos sible qu'en ayant une nouvelle compréhension de la grâce divine. C'est dans ce contexte que nous devons entendre l'exhortation : « Soyez remplis de l'Esprit » (Éphésiens 5 .18). La place et le rôle du Saint-Esprit dans la vie du chré tien, tant sur le plan individuel que sur le plan ecclé sial, sont de la plus haute importance. S'il est une vérité 3 Soyez remplis de /'Esprit aujourd'hui fondamentale de la doctrine chrétienne qui affirme qu'aucun hcœ.me nt peu;: voir Dieu si ce n'est sur ia face de Jésus-Christ Qean 1. 18; 2 Corinthiens 4.6), il en est une autre qui veut que personne ne puisse contempler ce visage et le reconnaître comme celui du Seigneur, si ce n'est par une révélation du Saine-Esprit (1 Corinthiens 12.3). De plus, l'exhortation apostolique « Soyez remplis de !'Esprit » (Éphésiens 5.18) s'impose à tout chrétien; celui qui n'en tient pas compte prend le risque de ne pas connaître le fruit abondant et la joie liés à cette plénitude. En abordant le sujet de la plénitude de !'Esprit, j'ai délibérément évité de traiter le sujet des dons de !'Es prit, comme celui du parler en langues, celui de la gué rison, etc. (1 Corinthiens 12.8-10). Cela peur paraître étrange, étant donné l'intérêt que suscite ce sujet parmi les chrétiens au sein de nombreuses dénominations. Tour nouvel écrit sur le Saint-Esprit devrait donc tenir compte de ce courant et en parler longuement. Le fait de ne pas aborder cet aspect pourrait ôter tour intérêt à ce livret et pourrait même frustrer certains chrétiens et les indisposer, car c'est justement de cet aspect-là qu'ils aimeraient entendre parler. J'ai pourtant décidé intentionnellement de ne pas l'aborder. Deux raisons motivent ce choix. 1. La question des dons surnaturels de !'Esprit tend à diviser les chrétiens en deux groupes : ceux « qui les pos sèdent » et ceux « qui ne les possèdent pas ». Satan peut pousser ces deux groupes soit à se mépriser l'un l'autre, soit à s'opposer l'un à l'autre. Or, le message de notre titre, exprimé par l'impératif présent, concerne les deux 4 Maintenant et pas demain groupes de chrétiens. D'un côté, celui qui a fait l'expé rience des dons de !'Esprit a besoin d'apprendre comment être continuellement rempli de !'Esprit, lorsque le péché et les manquements auront entraîné la sécheresse dans sa vie. À ces moments-là, le souvenir des merveilleuses expériences du passé ne lui sera pas d'un grand secours; il aura même plutôt tendance à déprimer. Il a besoin de découvrir que la grâce de Dieu répond parfaitement à son besoin et cela de façon permanence, et qu'il peut revenir au Seigneur tout à nouveau comme un pécheur. De l'autre côté, celui qui ne peut pas s'appuyer sur des expériences dans le domaine des dons de !'Esprit ne doit pas pour autant se sentir défavorisé. La grâce de Dieu est comme un océan donc les eaux cherchent toujours des profondeurs à remplir, autrement dit des besoins à combler. Le véritable sens de la grâce est celui d'un amour immérité que Dieu nous offre. Pour que la grâce soit vraiment une grâce, l'accent doit toujours porter sur le fait qu'elle est imméritée. Dans ces circonstances, la seule condition pour être au bénéfice de la grâce n'est pas de posséder rel ou tel don, mais de reconnaître plei nement et ouvertement notre besoin. Comme nous l'avons dit, la grâce rend possible dès ici-bas la pléni tude de ['Esprit pour les deux groupes considérés, au pied de la croix. 2. Il apparaît clairement d'après la première lettre de Paul aux Corinthiens que le parler en langues et les autres dons, bien que reconnus comme reis et mis à leur juste place, ne sont qu'accessoires et non l'essentiel d'une vie remplie de !'Esprit. Mon intention est de laisser de 5 Soyez remplis de /'Esprit aujourd'hui côté pour l'instant ce qui est accessoire pour m'intéresser surcouc à œ que je coasidèrè comme imérieur et essen tiel. À cet égard, j'écris comme un homme qui a aussi besoin d'apprendre et de découvrir la grâce divine ec la plénitude de l'Espric. Chapitre 2 Le Saint-Esprit une personne Ce chapitre sera bref et traitera de sujets que tout chré tien instruit dans la Parole devrait connaître. Mais il est important, pour pouvoir construire ensemble dessus, d'en préciser à nouveau le fondement. Le Saint-Esprit ne doit pas être considéré comme une simple influence. Il est une personne, la troisième per sonne de la trinité. Il est une personne au même titre que Dieu le Père et Dieu le Fils. Le Nouveau Testament le désigne toujours par le pronom personnel masculin « il». Un auteur sacré viole d'ailleurs les règles élémen taires de la grammaire pour s'assurer que l'Esprit est bien perçu comme une personne. Dans Jean 16.13, il est dit : « Quand l'Esprit de vérité sera venu .. . » Le mot grec traduit par Esprit est pneuma, du genre neutre; pourtant, contrairement à ce qu'on pourrait attendre du point de 7 Soyez remplis de /'Esprit aujourd'hui vue grammatical, le mot neutre pneuma est associé au prnP.om « lui >;, qi_;i est masculin. Ainsi, dès le début, nous sommes invités à nous pros terner devant ce membre glorieux de la trinité, au même titre que pour le Père et le Fils. C'est lui qui est chargé de révéler tous les desseins célestes concernant la terre. Le Père a remis toute autorité au Fils (Matthieu 28.18), mais l'exercice de cette autorité est l' œuvre du Saint Esprit. Il est l'agent exécutif de la trinité; c'est à ce titre que nous le voyons à l'œuvre dans tout le livre des Actes, qui mériterait d'être intitulé Actes du Saint-Esprit plutôt qu'Actes des apôtres. Nous avons évoqué plus haut les desseins célestes concernant la terre. Voici le premier grand dessein : toute personne qui s'est repentie de ses péchés et a placé sa foi dans le Seigneur Jésus-Christ peut naître de nouveau et devenir une nouvelle créature. C'est la mission spé ciale confiée au Saint-Esprit; il est l'agent de notre nou velle naissance Qean 3.8). Il opère cette œuvre en venant établir sa demeure dans le cœur de quiconque s' enhar dit à placer sa foi en Christ, et il s'engage à y rester pour toujours Qean 14.16). Dès que, de tout mon être, je me suis aventuré A croire au sang expiatoire précieux, En moi le Saint-Esprit est entré Etje suis né de Dieu. S'il est une chose qui différencie radicalement l'enfant de Dieu de toute autre personne, c'est qu'il a reçu non l'esprit qui vient du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu (1 Corinthiens 2.12). 8 Le Saint-Esprit: une personne On ne saurait donc suffisamment souligner que qui conque est né de nouveau par la foi en Christ a reçu le Saint-Esprit. D'ailleurs, la présence de !'Esprit en nous est considérée comme le sceau qui atteste notre apparte nance à Christ : [. .. ]oui, c'est aussi en Christ que vous qui avez cru, vous avez obtenu de Dieu /'Esprit Saint qu'il avait promis et par lequel il vous a marqués de son sceau. (tphésiens 1.13) Si nous n'avons pas le Saint-Esprit, nous n'appar tenons pas à Christ (Romains 8.9). Dans sa lettre aux Éphésiens, l'apôtre ne se contente pas de dire que le Saint-Esprit est le sceau apposé sur nous; il est aussi « le gage de notre héritage, en vue de la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis». Le Saint-Esprit est donc à la fois le sceau imprimé sur ce qui est à Christ et l'acompte de ce qui sera nôtre un jour dans la gloire. Si l'acompte fait naître en nous « une allégresse indicible et glorieuse », que sera le paiement lui-même? Il est donc clair que les expériences ultérieures de plé nitude et de revêtement de puissance que nous pouvons vivre par le Saint-Esprit ne peuvent à proprement parler être appelées réception du Saint-Esprit, car comment pouvons-nous recevoir ce que nous avons déjà reçu? Les textes du Nouveau Testament qui parlent de recevoir le Saint-Esprit (comme dans Galates 3.2) ne peuvent se référer qu'à la réception initiale de !'Esprit au moment de la nouvelle naissance. Que signifie alors être rempli de !'Esprit? C'est être rempli de celui qui est déjà là, présent dans notre cœur. 9 Soyez remplis de /'Esprit aujourd'hui uploads/Geographie/ 1906-10269-soyez-remplis-de-l-espirit-aujourd-hui-ocr-optimized-copier.pdf