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Au cours du XIVe siècle, le célèbre Ibn Khaldoun (qui est mort au Caire en 1406

Au cours du XIVe siècle, le célèbre Ibn Khaldoun (qui est mort au Caire en 1406) a consacré un chapitre de son Prolégomènes, ou Muqaddimah, à l'art de geomancy.7 Ibn Khaldoun suppose que la géomancie a été développé par les sourciers de sable »parce qu'ils l'ont trouvé difficile d'établir l'attitude des étoiles au moyen d'instruments, et de trouver le ajusté [position des étoiles] au moyen de calculs. Par conséquent, ils ont inventé leurs combinaisons de chiffres ». Après une description des figures géomantiques seize, chacun nommé et classé en favorables et défavorables, Ibn Khaldoun explique cette classification en fonction des influences astrales qui sont amenés à supporter par chacun d'eux. Les chiffres seize sont ensuite mis sous la domination des douze signes du zodiaque et des Points Four Cardinal. Géomanciens sont appelés par lui munadjdjdimun ou «astrologues», reliant ainsi les significations dérivées des chiffres géomantiques avec les spéculations astrologiques. Il y a, cependant, ne fait aucun doute que Ibn Khaldoun parle géomancie et non l'astrologie. Ibn Khaldoun est opposé à géomanciens parce qu'ils ont utilisé des chiffres «artificiels» géomantiques plutôt que d'observer les phénomènes réels et naturels astrologiques des différentes étoiles dans le ciel. Ici, le philosophe arabe rationaliste fait l'erreur de géomancie confusion, qui fonctionne par la formation de chance de motifs, avec les calculs précis concernant l'emplacement de l'homme dans le temps et l'espace qui donne à sa relation avec l'univers, tel qu'il est exprimé dans l'astrologie. Geomancy est cependant pas une forme dégradée de l'astrologie comme Ibn Khaldoun voudrait nous faire croire, mais un système de divination valable dans son propre droit. Encore plus aberrant, Ibn Khaldoun pense, est la prétention de certains géomanciens pour réussir à percevoir l'inconnu en appliquant leurs esprits aux figures géomantiques, puis abstraire une compréhension complète de la sphère humaine et le domaine spirituel, il est parallèle à cela avec la manière du devins et en particulier ceux qui pratiquaient omoplatoscopy, hydromancie et lecano- mancy. Ibn Khaldoun conclut: «la vérité que vous devez présenter à l'esprit est que le surnaturel ne peut être révélée par toute technique; il ne peut pas être perçue par une classe élite des hommes naturellement prédisposés à passer du monde conscient dans le spirituel ». Ibn Khaldoun a toutefois concédé que les meilleurs types de de la tentative de retirer [le voile de sens perception] en occupant leurs sens avec l'étude des combinaisons de chiffres 'géomanciens par lequel ils «peuvent atteindre intuitive révélation surnaturelle (kashf) grâce à une totale liberté de sens perception », échangeant ainsi les perceptions corporelles pour spirituelles. Pour Ibn Khaldoun, la capacité à «soothsay» était donné par Dieu, et il n'a pas d'importance du tout si le soothsayer os utilisés, du sable, des cailloux, l'eau ou toute autre chose comme une aide pour stimuler sa capacité. Cependant, toute personne qui a utilisé du sable divinatoire, sans cette capacité naturelle était, selon Ibn Khaldoun, «simplement essayer de répandre les mensonges auxquels ils se sont engagés. Le modus operandi décrit dans le Muqaddimah est beaucoup comme cela se produit dans les œuvres européennes médiévales sur géomancie, ayant seize chiffres qui sont produits par des rangées de points réalisés sur du papier, du sable ou de la farine, qui sont faites au hasard tout en posant la question. Chaque ligne est alors délimité, une paire de points à la fois, jusqu'à ce que seulement un ou deux points sont à gauche. Ceux-ci sont transcrits et forment les quatre premiers chiffres. A partir de ces chiffres (Mère) les douze chiffres restants sont générés par juxtaposition et plus, dont les détails sont présentés plus loin dans ce livre. En appliquant ces chiffres géomantiques à la Maison du Ciel les Les géomanciens arabes, selon Ibn Khaldoun, se sont limités à l'utilisation que l'sextile (60 °) aspect plutôt que de l'ensemble des aspects astrologiques possibles de la conjonction (0 °) à l'opposition (180 °) .8 sourciers arabes suppose l'existence de seize maisons en tout: douze correspondant aux signes du zodiaque (les maisons ordinaires) et quatre aux cardines. Les praticiens de khatt-al-Raml ainsi inventé «une discipline qui est parallèle à l'astrologie et le système des jugements astrologiques». Ibn Khaldoun a pensé que les questions horary mis à l'astrologie, 9 ne relèvent pas de l'influence des astres ou les positions des sphères, ni faire (les étoiles et les positions des sphères) donnent des indications à leur égard. Cette branche de [horary] question a en effet été accepté dans l'astrologie comme une façon de faire des déductions [concernant une requête particulière] dans les étoiles et les positions des sphères. Cependant, il est utilisé là où il est naturel pour qu'il puisse être utilisé. Combien moins légitime est alors géomancie de l'avis de Ibn Khaldoun, comme des figures géomantiques 'sont basés sur des conventions arbitraires et de la pensée qui souhaitent. Rien à leur sujet est prouvé. En accord avec la tradition, Ibn Khaldoun attribue l'origine de l'art de la géomancie aux prophètes d'autrefois, souvent à la Bible Daniel ou Coranique Idris. AHMAD BEN ALI ZUNBUL Ibn Khaldoun, ainsi que les travaux classiques de az-Zanati sur géomancie, a servi de base pour les travaux ultérieurs de Ahmad ben 'Ali Zunbul. Les dates de Zunbul ne sont pas certains, mais comme il mentionne le Sultan Sulaiman la première (1520-1566), et que l'un de ses fils est mort en 1553, on peut supposer que Zunbul florissait vers 1550. Entre le temps d'Ibn Khaldoun dans le XIVe siècle et Zunbul au XVIe siècle, il y a peu de mention de rami. des œuvres clés de Zunbul étaient fi Lamm Kitab as-saml 'ilm al-Raml, et plus importante salle de fi Kitab al-Maqalat al-muskilat (ou Traité sur la solution des problèmes) par Ahmad ben Ali Zunbul al-Mahalli al- Munaggim, qui se produit dans les versions manuscrites dans la bibliothèque du Patriarcat grec à Jérusalem, au Caire et à Istanbul. Cependant, le manuscrit de Jérusalem ne sont pas contemporain avec son auteur et date de l'année 1721. En dehors de az-Zanati, les sources de Zunbul probablement nombre d'entre eux travaille par le cercle littéraire de l'Ismā'īliyya, tels que les Ikhwan Rasa'il as-safa »ou Épîtres des Frères de la Pureté (écrite dans la seconde moitié du dixième siècle, mais une édition arabe qui a paru au Caire en 1928). D'autres sources citées par Zunbul comprennent au-Tarabulusi, Muhammad al-Kantawi, Ahmad al- Kurdi, al-Hamdani, au-Ta'labi et Abu-l-Hasan 'Ali ben Yunus al-Misri (auteur d'une table astronomique), Tetrabiblos, et 'Antiqus' de Ptolémée qui est souvent cité dans l'Astrologie de l'Masa'allah omniprésente, et peut-être certains d'entre eux fournira des pistes fructueuses d'exploration. le plus long travail de Zunbul, la salle de fi Kitab al-Maqalat al-muskilat, est conçu pour être un manuel très pratique de la géomancie. Il est le plus grand des livres de Zunbul et est divisé en trente et un chapitres. Après avoir exposé l'histoire de la géomancie dans sa préface, Zunbul (sous la forme d'Hermès Trismégiste ou Idris) explique que les chiffres de seize de la géomancie (Ashkal) sont attribués aux maisons ou Mansions (liste Bouyout) seize. Zunbul décrit ensuite les seize chiffres différents expliquant que la figure principale est Via, ou en arabe Tariq (le chemin ou chemin). Ceci est la figure principale, car il contient un point sur chacune de ses quatre couches: ces couches correspondant aux quatre éléments, de sorte que la lecture vers le bas, nous avons: o la Terre (Turab) De ce chiffre de base de Via (Tariq), Zunbul déclare que mal les autres figures sont dérivées, et sont moins parfaits que ce chiffre prime. Ici géomancie, comme l'alchimie, utilisé un procédé de mélange des éléments, pour former les différentes figures. Ainsi, si le point bas (correspondant à la Terre) est retiré, et remplacé à la place par deux points (ou par une ligne, dans le manuscrit) nous obtenons Ataba el kharga la figure el ': qui est Cauda Draconis. Cauda Draconis consiste donc symboliquement de Feu, Air, Eau, mais pas de la Terre. De même pour el-kharga Nusra ou Fortuna Minor: qui se compose de Feu et l'Air, mais pas l'eau ou la Terre Les autres chiffres énumérés par Zunbul sont indiqués dans l'annexe V. Les quatre premiers chiffres géomantiques sont exprimés de la manière habituelle et le reste travaille par addition jusqu'à ce que vous avez une série de seize chiffres à placer dans les maisons ou Mansions. Cette configuration, ou Taskin, est ensuite interprétées sur la base des relations astrologiques entre les chiffres, et en référence à leur constitution élémentaire. Cette division des chiffres géomantiques individuels en éléments est presque unique à la tradition arabe exprimée dans le manuscrit de Zunbul, et ne semble pas avoir été menée à travers dans les développements européens ultérieurs de la géomancie, même si bien sûr les chiffres individuels entiers ont toujours eu des attributions élémentaires spécifiques. Dans l'interprétation de la figure la plus puissante est à nouveau Tariq, ou Via, parce qu'il inclut tous les quatre éléments. Ceci est tout à fait l'inverse des interprétations géomantiques plus tard, lorsque Via a été attribuée à la lune fluctuante, et uploads/Geographie/ au-cours-du-xive-siecle 1 .pdf