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Article mensuel n° 6 Conseils au commerçant Louange à Allâh, Maître des Mondes

Article mensuel n° 6 Conseils au commerçant Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au jour de la résurrection. Cela dit : Sache que le commerce est le meilleur moyen de gagner sa vie. D’ailleurs, le Prophète وﺳﻠȥﻢ ﻋﻠﻴﻪ ϑا ﺻﻠȥﻰ a travaillé comme commerçant avant que ne lui vienne la Révélation. De même, un grand nombre de Compagnons ϑا رﺿﻲ ﻋﻨﻬﻢ en ont fait leur métier ; parmi eux, on compte la plupart des Dix à qui a été promis le paradis. Les savants sont unanimes à dire que : « la règle de base dans le commerce – ainsi que dans les autres moyens de gagner de l’argent – est que ce moyen est licite ». Cependant, les formes de proﬁts commerciaux ne sont pas toutes licites, et c’est pourquoi il incombe au commerçant d’accorder une attention suﬃsante à la connaissance des règles religieuses dans le domaine de la jurisprudence des transactions ﬁnancières. Apprendre ces règles est une condition nécessaire et conﬁrmée pour exercer la profession de commerçant, aﬁn qu’il ne commette pas de choses illicites sans le savoir, d’une part ; et d’autre part, aﬁn qu’il prenne conscience de l’ampleur du danger de commettre des interdits, pour qu’il s’en écarte et qu’il craigne Allâh ّوﺟﻞ ّﻋﺰ dans ce domaine. Je conseille, donc, aux commerçants de faire en sorte que le commerce ne les incite pas à se consacrer essentielle ment à la vie d’ici-bas, et à se précipiter dans la recherche des proﬁts à court terme. Cela peut les pousser à ne pas respecter le droit d’Allâh ّوﺟﻞ ّﻋﺰ concernant les biens qu’Il leur a octroyés, et ne pas maintenir les liens de parenté. Cela est mentionné dans le hadith d’Aboû Kabcha Al-Anmârî ﻋﻨﻪ ϑا رﺿﻲ: « La vie d’ici-bas comprend quatre types de personnes : [et il a cité]… un serviteur à qui Allâh ّوﺟﻞ ّﻋﺰ a accordé de l’argent, mais Il ne lui a pas accordé la science ; il gaspille son argent sans savoir ce qu’il fait, et il ne craint pas Allâh ّوﺟﻞ ّﻋﺰ quant à cet argent, et il ne s’en sert pas pour maintenir les liens de parenté, et il ne sait pas qu’il doit payer un droit dessus. Cette catégorie est la pire. »(1) Il convient, également, au commerçant de veiller à bien accomplir ses obligations et ses devoirs, et il ne doit pas laisser son commerce le pousser à négliger ses obligations religieuses que ce soit envers Allâh ّوﺟﻞ ّﻋﺰ, envers sa famille ou autres, ou envers lui-même, ou encore à être insouciant dans l’accomplissement des ordres qu’Allâh ّوﺟﻞ ّﻋﺰ lui a imposés. Il doit, également, adopter le bon comportement comme la sincérité et l’honnêteté dans ses transactions, car ce sont des traits de caractère louables ; il doit donc s’écarter du mensonge et éviter de cacher les défauts de sa marchandise. En effet, la sincérité procure la bénédiction, et le fait de cacher les défauts cause la baisse des ventes et l’anéantis sement [de son commerce]. Le Prophète وﺳﻠȥﻢ ﻋﻠﻴﻪ ϑا ﺻﻠȥﻰ dit : « L’acheteur et le vendeur ont la possibilité de revenir sur leur parole tant qu’ils ne se sont pas séparés. S’ils sont sincères et montrent les défauts de la marchandise, ils obtiendront la bénédiction dans leur vente. Et s’ils mentent et cachent les défauts, la bénédiction sera anéantie dans leur vente. »(2) Celui qui sait que sa marchandise comporte un défaut et le cache, sans la dévoiler à l’acheteur, c’est comme s’il était satisfait de dilapider l’argent de son frère en Islam, et cela est interdit. Pour l’exemple, on peut citer le fait d’écouler sa marchandise à l’aide de publicités mensongères et de fausses prétentions ; donc, il propage ce qui comporte de la tromperie et de l’escroquerie, et il embellit ce qui comporte de la fraude. Il maquille les choses et mystiﬁe les acheteurs. De plus, il se peut que tout cela se fasse en jurant par Allâh alors qu’il ment. Par ailleurs, le commerçant se doit de propager les vertus à travers son commerce, et il ne doit pas s’en servir pour porter atteinte à la croyance correcte et dénigrer la voie droite du Prophète وﺳﻠȥﻢ ﻋﻠﻴﻪ ϑا ﺻﻠȥﻰ ni pour corrompre les bonnes mœurs. Il ne doit, donc, pas vendre des choses qui poussent au vice : – Soit parce que cet objet est illicite par nature, – Soit parce que la loi islamique l’a interdit, car cela aide à commettre un interdit, – Ou bien parce que c’est une injustice, ou cela revient à prendre injustement l’argent des gens, comme pratiquer l’usure sous toutes ses formes, – Ou encore parce que cela cause des conﬂits entre les frères dans la foi, comme le fait de vendre une chose sans la décrire, ou à des conditions qui comportent un aléa. De plus, le commerçant ne doit pas pratiquer son com merce dans les heures pendant lesquelles cela est interdit. Il doit également payer le juste prix (autant en quantité qu’en qualité) pour la marchandise sans la dévaluer ou réduire son prix. Il doit éviter d’augmenter les prix pour l’acheteur qui ne connaît pas le marché, ou une personne qui lui accorde une conﬁance excessive, ou un nonchalant. En conclusion, le commerçant doit faire des efforts pour mettre en pratique les bonnes vertus, et propager le bien, tout en craignant Allâh ّوﺟﻞ ّﻋﺰ , ce qui éloigne les calamités et permet de faire des proﬁts licites. Allâh ّوﺟﻞ ّﻋﺰ dit : .[2 :اﻟﻄﻼق] ﴾ُِﺐ َ ْɁَﺴ ُ ﻻَ ĵ َ ْﺮَﺟًﺎ وَɋَﺮْزُﻗْﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚ َ ُ ņ َ ْﻌَﻞ Ȅ ِ اﷲَ ĥ ȬĒﺘĒﻖ ْ﴿وَﻣَﻦ Sens du verset : ﴾Et quiconque craint Allâh, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas﴿ [s. At-Talâq (le Divorce) : v. 2-3] Il ّوﺟﻞ ّﻋﺰ dit aussi : .[2 :اﻟﻤﺎﺋﺪة] ﴾ِِ وَاﻟْﻌُﺪْوَان َ َ اﻹِﺛْﻢ َ َ اﻟْƱĕ وَاǻĒﻘْﻮَى وَﻻَ ȩَﻌَﺎوَﻧُﻮا Ȃ Ȃ ﴿وَȩَﻌَﺎوَﻧُﻮا Sens du verset : ﴾Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression﴿ [s. Al- Mâ’ida (la Table Servie) : v. 2] Et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mouhammad, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Alger, le 27 de Mouharram 1426 H, correspondant au 8 mars 2005 G. (1) Rapporté par At-Tirmidhî (2325). Ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi‘ (3024). (2) Rapporté par : Al-Boukhârî (2110) et Mouslim (1532), d’après Hakîm ibn Hizâmﻋﻨﻬﺎ ϑا رﺿﻲ. .: Il n’est permis de faire référence à une matière ou l’attribuer au Cheikh que si celle-ci a été publiée sur son site oﬃciel :. .: Les matières du site sont exclusivement d’ordre scientiﬁque jurisprudentiel émanant de la charia, et n'ont point d'objectifs médiatiques. 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