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I EPIGRAPHES « Il est également révoltant de constater que le continent qui a l

I EPIGRAPHES « Il est également révoltant de constater que le continent qui a le moins contribué au changement climatique, c’est-à-dire l’Afrique, est aussi celui qui est le plus précocement et le plus violemment touché par les dommages environnementaux ». Vittorio HÖSLE « La problématique de la crise écologique indubitable en ce XXIème siècle, est une des conséquences des déprédations commises par les pays dits riches et/ou industrialisés dans les pays pourvoyeurs des matières premières, en l’occurrence les pays du berceau de l’humanité ». Adolphe AGANZE « Que l’Homme protège et sauvegarde l’environnement ou ce sera la nature qui le détruira et l’anéantira ». Pape François « Le paradigme de l’économie doit céder la place au paradigme de l’écologie ». Vittorio HÖSLE II DEDICACE Au Fr. Jean-Baptiste TABARO Mwene Wirhu, ofm, passionné de l’écologie, Au Fr. Jean-Paul KILINGI NSOMO, ofm, ami de l’écosophie, Au Fr. Hubert KASONTA, ofm, doux et humble de cœur, A notre maître Fr. Oscar OMARI NGAMBO, ofm, apôtre de la paix et de la non-violence, Au Fr. Jean de Dieu BAZIBUHE MUSAKA, ofm, apôtre des périphéries, A notre cher Préfet de l’Institut Technique Fundi Maendeleo, Fr. Gaston CUYPERS, planteur des arbres, A l’Apostolat du Couple et de la Famille, mouvement catholique œuvrant dans l’Archidiocèse de Bukavu en vue de juguler la dégradation de l’écosystème, A nos chers amis Papa Deogratias MURHABAZI, Papa Raphaël MATABISHI, Papa Patient MATABISHI, Papa Lucien KALUNDI , Dr. Espoir BATUMIKE, Ir. Emmanuel BUKANJU, Ir. Francis BULENGA, Ir. Francis ILUNGA, Ir. Gracia MUKUBU, Ir. Kyamusoke MASAANDI, Ir. Jacques NYEMBO, Ir. Maria Goretti NEEMA, Ir. Prince AGANZE, Gratienne SIFA, Guilaine NTANDA, Da FURAHA NTAKOBAJIRA Marie-Claire, Jeanne d‘Arc BIRINAMA, MUGOLI BISIMWA, Marthe MUGOLI, Valère MBURHONYINJA, Sr. Espérance, ssfcr, femmes et hommes généreux, hospitaliers et aimables, A nos parents Delphin NTAMWENGE NAKALONGE et Césarine NSIMIRE M’NAKARHAMBI et à tous nos sœurs et frères Adolphine III NZIGIRE Ntamwenge, Sylvie CIRHAGANE Ntamwenge, Pascal MULUMEODERHWA Ntamwenge, Cécile NAWEZA Ntamwenge, RHUGENDABANGA Ntamwenge, Alain Ntamwenge, Nathalie MWAJUMA Ntamwenge, Marc SAFARI Ntamwenge, Grâce NEEMA Ntamwenge, Jacqueline Ntamwenge, Emmanuel Ntamwenge, Benjamin Ntamwenge, et toute la grande famille Nakalonge gwa Bulogwe qui nous ont appris le goût de la patience et de l’excellence, dédions ce travail. IV IN MEMORIAM En mémoire du Père Olivier NAMEGABE SALUMU du Sacré-Cœur, ocd, André BIRINGANINE NAKALONGE, Dieudonné SATIRA RHUDAHINDWA, Gustav KAGUKU, Pascal KOBA BASHIBIRIRA, Victor NAKARHAMBI MUSHENGEZI, Fr. Alphonse NZENGU, ofm, Fr. Deogratias BISIMWA, ofm, Sr. Alphonsine Virginie AMBOLE, fmm, Sr. Alphonsine KAHEMBE, fmm, Sr. Clara KAHAMBU, ssfcr, Bernadette M’CEMWENGE, Victorine M’LWIGULIRHA, Laise BULANGALIRHE BATISTELLA TREVIZAN, Médiatrice MWASHITE, et Marie-Micheline LINDA. Que le Seigneur leur manifeste sa miséricorde et sa paix ! V AVANT-PROPOS Alors que cette recherche laborieuse est au seuil de sa parution au monde des chercheurs tant en philosophie de l’écologie qu’en économie politique ainsi qu’en technoscience, nous, nous ouvrons notre cœur pour exprimer notre gratitude à toutes celles et à tous ceux, qui, de loin ou de près nous ont permis de l’entamer et de l’achever. Que notre reconnaissance et action de grâce parviennent au Très-Haut et Tout-Puissant, bon Seigneur qui nous pourvoit à chaque instant l’air et le vent si précieux pour notre être. Il nous a comblés de ses bienfaits tout au long de ce dur labeur. Nous remercions les Frères Alex ILUNGA MIKOMBE, André MURHABALE BARHAYIGA et Ferdinand KASHALA et ainsi que les définiteurs de nous avoir aidé à cheminer dans la vie franciscaine. Nous exprimons nos sincères remerciements à Monsieur l’abbé Jean-Hilaire ILUNGA, au Père Eustache NYANDWE MUVULA, osb et au Fr. Jean-Claude MULEKYA KINOMBE, ofm pour leur souci et attention particuliers pour notre formation en nous octroyant des ouvrages qui nous ont permis d’enrichir cette cogitation. De manière singulière, nous tenons à dire merci au Professeur Associé Jean MURHEGA qui, en dépit de ses occupations pluralistes a porté son regard sur nous en acceptant la direction de ce travail. Votre compétence, patience et rigueur nous sont indubitables et inoubliables. A tout seigneur, tout honneur, nous disons humblement merci aux Frères qui détiennent la charge de la direction académique de notre Scolasticat bienheureux Jean XXIII ainsi qu’au corps professoral et ouvrier dudit scolasticat pour leur dévouement pour la formation adéquate des futurs ministres de l’Église. Au Professeur ordinaire Edouard NAWEJ ainsi qu’au chef des travaux Germain MUSUL, nous exprimons notre profonde reconnaissance pour leurs compliments. L’opportunité nous est offerte pour exprimer nos sincères gratitudes à nos formateurs, à nos accompagnateurs dont P. ROLANDO Le petit, sx, P, Mario, sdb et Fr. Marcel TSHIKEZ, ofm, à nos frères en formation et à nos ouvriers pour leur confiance, amour et proximité dont nous avons été bénéficiaires. Puisse Dieu vous accorder le souhait de vos lèvres. VI Vous avez été pour nous une compagnie et une chance, vous avec qui nous avons partagé les expériences académiques, chers collègues, nous disons simplement merci. A la famille Edson Tadeu Trévizan et Neusa Baptistella Rosaly depuis Brésil, à la famille Pierre KAZUWA, à la famille Benjamin NYEMBO et Rosie BUZILU, à la famille MIKOMBE, à maman MUSWAMBA, à maman Béatrice MUVUBA, à maman FAIDA BASHONGA, à maman Joséphine CIBALONZA, à la famille Dodi MASUDI, à la famille André KITENGE, à la famille Marcel KANT, à la famille Pascal KOBA, à Mr Cédric le bibliothécaire du theologicum Saint François de Sale, nous exprimons notre reconnaissance pour vos soutiens et compliments. A vous cher frère-cadet Lucien BISIMWA NAKALONGE, façonné par la société xavérienne, nous vous remercions pour votre franche collaboration académique. Que tous ceux qui sont proches par la vie tant quotidienne, morale que spirituelle se sentent remerciés du fond de notre cœur. Nous remercions tous les censeurs sévères de la philosophie, vrais ayatollahs de la pensée. A tous ceux qui ont le désir ardent de poursuivre la recherche en éthique environnementale en vue de juguler la crise écologique actuelle, nous disons avec douceur : merci et courage. Adolphe AGANZE 1 0. INTRODUCTION GENERALE 0.1. Choix et intérêt du sujet L’historien de la philosophie retracera la chronologie philosophique depuis le tout élément premier de tout ce qui est des présocratiques, c’est-à-dire de la préoccupation du monde extérieur qu’est la nature pour ceux-ci ; du changement de paradigme par Socrate qui oriente l’objet de la philosophie non plus vers la nature mais plutôt vers l’homme. L’historien mentionnera le dualisme platonicien, le parricide aristotélicien, le primat de la théologie sur la philosophie à l’époque médiévale, le dogmatisme des Pères et Docteurs de l’Église, la révolution copernicienne, la révolution moderne cartésienne qui influencera toute la philosophie contemporaine au cours de laquelle Le capital de Karl Marx apportera un nouveau paradigme qu’est homo faber au détriment d’homo sapiens. Néanmoins, nous constaterons que sa préoccupation sur la dégradation de notre habitat terrestre fera preuve de l’heuristique de peur. Or, la crise écologique est réelle en ce siècle. Il est très important et urgent de parler de la problématique de la crise écologique, car aucun peuple du monde n’est criminel, et plus encore aucune religion n’est terroriste pour subir les dommages causés aujourd’hui par l’usage et l’exploitation illicites de la Terre par l’être humain qui en est malheureusement bourreau et victime. La philosophie de la crise écologique est un appel pressant puisqu’elle insiste sur le changement de paradigme, car la patience de la Terre est à bout. Il est utile que l’être humain revienne à sa relation première avec la nature. Nous éprouvons l’audace de porter notre choix et intérêt sur la problématique de la crise écologique actuelle en élaborant ce travail en vue de nous inscrire dans le sillage de l’écotoxicologie contemporaine. 0.2. Problématique Avec la montée en puissance des préoccupations environnementales, l’écologie se voit de plus en plus sollicitée autour des débats et d’enjeux de société devenus cruciaux. Le champ écologique actuel est émaillé d’une série des problématiques qui 2 font la Une à la suite de la détérioration de la nature telles que le réchauffement climatique, la pollution, l’impact des inondations, les déboisements, la sécheresse, les océans devenus des cimetières des émigrants, les effets du volcan et du gaz méthane, de l’exploitation des minerais et plus récemment la fonte de l’Arctique pour ce qui concerne le Canada ainsi que les pays des Pôles. Son entrée en scène au Sommet de Stockholm en 1972 devient une impulsion à l’écotoxicologie, néologisme de François Ramade, qui, est une réponse du monde scientifique aux problèmes posés par les pollutions, notamment chimiques. Face à cette angoisse globalisante, la Terre est à bout de patience car les catastrophes écologiques auxquelles nous assistons font preuve de ces actes incontrôlés de l’être humain à l’égard de notre Terre qui nous héberge et nous porte et dont il est lui-même la cible de cette dégradation. C’est pourquoi, il y a lieu de se demander : Quel futur pour nos enfants ? Quel est notre avenir à nous tous ? Quel est le socle de la crise écologique selon Vittorio Hösle ? Quelle est la panacée à offrir face à la détérioration de l’environnement ? Pourquoi l’homme ne tient plus compte des personnes incapables de se protéger ? Pourquoi l’Afrique dans uploads/Geographie/ gaudium-in-terris-de-fra-aganze-ofm.pdf