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Les fragments d'Héraclite traduits par Simone Weil. FRAGMENTS D’HÉRACLITE 1. Qu

Les fragments d'Héraclite traduits par Simone Weil. FRAGMENTS D’HÉRACLITE 1. Quant au logos, ce logos éternellement réel, les hommes à ce sujet sont sans compréhension tant qu'on ne leur en a pas parlé et quand on commence à leur en parler. Alors que toutes choses se produisent conformément au logos, on croirait qu'ils n'en ont pas fait l'expérience. Alors qu'ils ont en fait l'expérience de paroles et de faits analogues à ceux que je décris en distinguant chaque chose selon sa nature, et en expliquant comment elle est. Les autres hommes ne savent pas ce qu'ils font étant éveillés, de même qu'ils ne savent plus ce qu'ils ont fait [en rêve] dans leur sommeil. 2. …C'est pourquoi il faut s'attacher au commun. Car le commun unit. Mais lors que le logos est commun aux êtres vivants, la plupart s’approprient leur pensée comme une chose personnelle. 3. (Le soleil a) la grandeur d'un pied humain. 4. Si la félicité résidait dans les plaisirs du corps, nous dirions que les bœufs ont la félicité quand ils trouvent du foin à brouter. 5. Vainement les hommes souillés de sang par le sang se purifient; comme si quelqu'un qui est tombé dans la boue se lavait avec de la boue. Si on voyait un homme agir ainsi on le croirait fou. Et ils prient les images des dieux, comme si on s'entretenait avec une maison. Ils ne savent pas ce que sont les dieux et les héros. 6. Le soleil est nouveau chaque jour. 7. Si tous les êtres devenaient fumée, les narines les discerneraient. 8. Ce qui s'oppose coopère, et de ce qui diverge procède la plus belle harmonie, et la lutte engendre toutes choses. 9. Un âne choisirait des chardons plutôt que de l'or. 10. Unis sont tout et non tout, convergent et divergent, consonant et dissonant; de toutes choses procède l’un et de l'un toutes choses. 11. Tout ce qui rampe a pour partage les coups. 12. Pour ceux qui entrent dans les mêmes fleuves, autres et toujours autres sont les eaux qui s'écoulent ; et les âmes à partir des liquides s'en vont en vapeurs (chaudes et sèches). [Zénon nomme l'âme une exhalaison (chaude et sèche) sensible.] 13. Trouver son plaisir dans l'ordure. 15. Si ce n'était pas pour Dionysos qu'ils font la procession et chantent l'hymne du phallus, ce seraient des actions de la dernière impudence. C'est un seul et même être que Hadès et Dionysos, pour qui ils délirent et font les bacchants. 16. [La clarté] qui ne se couche pas, comment lui échapperait-on ? 18. Si on n'espère pas, on ne trouvera pas l'inespéré; car on ne peut le chercher, il n'est pas de voie vers lui. 21. Tout ce que nous voyons éveillés est mort, tout ce que nous voyons endormis est sommeil. 22. Ceux qui cherchent de l'or retournent beaucoup de terre et trouvent peu. 23. Si ces choses [les crimes] n'étaient pas, ils ne reconnaîtraient pas le nom de la Justice. 24. Les dieux et les hommes honorent les morts de la guerre. 25. Les plus grands malheurs (moros) obtiennent les plus grands partages. 26. L'homme dans la nuit touche une lumière, étant mort pour lui-même et vivant. Endormi, il touche ce qui est mort, ayant éteint sa vue. Éveillé, il touche ce qui est endormi. [Proportion.] 27. Ce qui attend les hommes morts, c'est tout autre chose que leur espérance et leur opinion. 28. Celui qui est le plus estimé connaît et préserve des apparences. Mais certes la justice s'empare des artisans et des témoins du faux. 29. Les meilleurs choisissent un seul bien en échange de tous les autres, la gloire éternelle en échange des choses mortelles. La multitude se rassasie comme des troupeaux. 30. Ce monde (cet ordre du monde - cosmos), le même pour tous, aucun des dieux, aucun des hommes ne l'a fait, mais toujours il a été, est et sera, feu toujours vivant, allumé selon la mesure, éteint selon la mesure. 31. Les conversions du feu; d'abord la mer, et de la mer, la moitié terre, la moitié ouragan. La mer s'écoule (il s'écoule comme mer) et est mesurée dans (eis) le même logos qu'avant l'apparition de la terre. [La mer est l’apeiron, la matière. Le feu est la semence.] 32. Le un, cet unique sage, ne veut pas et en même temps veut être nommé du nom de Zeus. 33. La loi, c'est aussi obéir à la volonté de un. 34. Entendant sans comprendre, ils sont comme des sourds. Cette parole témoigne à leur sujet, que présents ils sont absents. 35. Les philosophes doivent être au courant de beaucoup de choses. 36. La mort pour les âmes est devenir eau [cf. les fumées exhalées des eaux, cf. baptême], la mort pou l'eau est devenir terre. De la terre naît l'eau et de l'eau naît l'âme. 37. Les porcs se lavent avec le fumier, les oiseaux avec la poussière et la cendre. 38. Thalès, le premier astronome. 39. A Priène naquit Bias, fils de Teutamos, qui avait plus de valeur (logos) que les autres. 40. L'étendue des connaissances n'enseigne pas à avoir l'esprit ; sans quoi elle l'aurait enseigné à Hésiode et Pythagore, et encore à Xénophane et Hécatalos. (??) 41. Etre sage consiste en un seul point, qui est savoir que la pensée (gnomè) gouverne toutes choses au moyen de toutes choses. 42. Il faut éteindre l’ubris de préférence à l'incendie. 44. Le peuple doit défendre la loi comme une muraille. 45. On ne peut trouver les limites de l'âme, même en faisant toute la route, tant elle a un logos profond. 46. [Il nommait la pensée] le mal sacré. 47. Ne pas conjecturer au hasard du plus important. 48. Le nom de la flèche est vie, son œuvre est mort. [Calembour.] 49. Nous entrons et n'entrons pas, nous sommes et ne sommes pas dans les mêmes fleuves. 50. Ceux qui ont entendu non moi mais le logos, sont d'accord que la sagesse, c'est : un est tout. 51. Ils ne comprennent pas comment ce qui s'oppose s accorde dans une identité. L'harmonie est changement de côté (acte de tourner, va et vient, ),comme pour l'arc et la lyre. [Cf. Lao Tseu sur l'arc.] 52. Le temps est un enfant qui joue au trictrac. Ce royaume est celui d'un enfant. 53. La guerre est mère de toutes choses, reine de toutes choses, et elle fait apparaître les uns comme dieux, les autres comme hommes, et elle fait les uns libres et les autres esclaves. 54. L'harmonie invisible est plus que l'harmonie manifeste. 55. Je fais cas de tout ce qu'on peut voir, entendre, apprendre. 57. Hésiode est maître de la plupart des choses. On sait qu'il a su la plupart des choses. Et il ne connaissait pas le jour et la nuit, car ce sont une seule et même chose. 58. [Mal et bien sont un.] Les médecins, coupant, brûlant partout, demandent un salaire, qu'ils ne méritent pas de recevoir, ayant fait [les mêmes choses] (?). 59. La route du [foulage ?] (la révolution de l’instrument nommé vis dans le foulage, droite et oblique ; car elle monte et en même temps tourne en cercle)droite et oblique est une seule et la même. 60. La route qui monte et qui descend est une seule et la même. 61. La mer est l'eau la plus pure et la plus souillée, buvable et salutaire pour les poissons, imbuvable et mortelle pour les hommes. 62. Les immortels sont des mortels, les mortels sont des immortels, car ils vivent la mort et meurent la vie les uns des autres. 63. [Résurrection de la chair.] Ils se lèvent devant l'être qui est là et deviennent gardes vigilants des vivants et des cadavres. 64. La foudre gouverne tout. La foudre est le feu éternel, un feu sage et auteur de l’administration du monde. 65. [Le feu est] besoin et rassasiement. 66. Le feu survenant jugera et saisira toutes choses. [Ailleurs il nomme le feu : celui qui vit éternellement.] 67. Dieu est jour et nuit, hiver et été, rassasiement et famine. Il change comme [le feu] qui, quand il est mêlé aux parfums, reçoit un nom selon le plaisir de chacun. 67a. [Araignée et toile, âme et corps.] L'araignée au milieu de la toile sent dès qu'une mouche dérange un fil et y court vite, comme regrettant la perfection du fil, ainsi l'âme de l'homme quand une partie du corps est blessée y court, comme ne pouvant supporter la blessure du corps, auquel elle est solidement jointe par la proportion. 68. [H. nommait remèdes... quoi ?] 69. [Deux espèces de sacrifices, ceux des hommes parfaitement purs et les autres.] 70. [Les opinions des hommes :] jeux d'enfants. 71. … celui quine savait plus où menait la route. 72. Ce logos qui gouverne l'ensemble de toutes choses (tout l'univers), avec lequel ils ont continuellement le plus étroit commerce, ils en sont séparés, et les choses qu'ils rencontrent chaque jour leur paraissent étrangères. 73. … uploads/Geographie/ heracltie-simone-weil.pdf