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1 Département de Langue et de Littérature françaises Projet de fin d’étude pour

1 Département de Langue et de Littérature françaises Projet de fin d’étude pour l’obtention de la licence Encadré par : M : Rachid BAALLA Réalisé par : Mohamed Amejoud 18026055 Année universitaire : 2020/2021 La poésie d’Ajmak d’Achtouken Cas du poète "Mohamed Amejoud Osltana " 2 Didécace Je dédie ce travail à l'âme de mon cher grand-père : Raiss Mohamed Amejoud Remerciements 3 Je tiens à remercier profondément M Rachid Baalla pour ses conseils et ses orientations les plus judicieuses, et Mon cher père Lhoussine Amejoud pour l'aide importante qu'il m'a apportée et ses informations précieuses. Je remercie ma femme et mes fils pour leur patience et leur compréhension. Mes remerciements sont adressés également à tous les professeurs du département de langue et littérature françaises. Je remercie toutes les personnes qui ont contribué de près ou de loin à la réalisation de ce travail. 4 «La poésie est cette musique que tout homme porte en soi.» William Shakespeare « Les poètes sont des oiseaux : tout bruit les fait chanter. » François René de Chateaubriand 5 Introduction : Peu des études universitaires sérieuses qui ont mis l'art d'Awash en recherche. Or, cet art ancien qui résonne dans chaque région avec ses particularités de chanson, de danse et de rythme porté en lui un important patrimoine immatériel pour la région. Et s'il était consacré à une étude du professeur Ahmed Bouzid al- Kansai et une autre de Ahmed Assid , alors que l’un de ses branches connue sous le nom d’ "Ajmak" n'ont pas fait l'objet de recherches suffisantes. Ce qui incite à creuser dans cet art en recherchant l’origine de son nom, ses lieux de diffusion et ses composants de base. Nous espérons que les chercheurs donnent plus d’importance à ce patrimoine artistique amazigh, au niveau de la collecte, la documentation et la recherche pour sauver la mémoire culturelle de la perte qui a conduit et continue de conduire à l'extinction générale des manifestations civilisées formées pendant des siècles par le contact humain avec les autres. Peut-être que les transformations sociales des vallées amazighes ont mis de nombreux arts locaux authentiques dans une situation difficile, sauf que certaines associations ont été créer pour faire avancer le dossier de la culture et préservation de la mémoire, ainsi que ces associations de praticiens de l'art jouent un rôle pédagogique de transmission du patrimoine aux jeunes de la nouvelle génération . " Ajmak" Une danse particulière que l’on trouve dans la région de Chtouka, typiquement masculine. Plus qu’une simple danse rythmique, c’est un vrai spectacle de joutes poétiques échangées dans la place centrale du village entre deux rangs d’hommes. Situés dans la région de Sous-Massa-Drâa, les tribus de la province chtouka Aït Baha, sont un lieu ou ajmak tient une importance et une grande valeur chez les 6 habitants. De même ces tribus ont donné naissance à de grandes figures Rwaïss d’ Ajmak, ayant légué au Maroc un répertoire artistique et poétique considérable. Et à cet égard, j’ai essayé de rassembler un recueil de conversations poétiques du poète "Mohamed Amejoud" connu comme "Osultana"., ainsi qu'un ensemble de témoignages concernant sa capacité à escrimer dans le cadre d’une scène d’ "Ajmak" . L'art Ajmak est basé sur quatre composantes : la poésie, le chant, le rythme et les mouvements (danse).Et à travers un ensemble d'enregistrements audio et vidéo, j'ai essayé de me concentrer sur la conversation poétique en raison de son importance dans la qualité de l'épisode artistique présenté par les poètes. La plupart de ceux qui s'intéressent à cet art se concentrent sur la forme, c'est-à- dire les mouvements et le rythme répétitif, et ont du mal à rechercher des connotations symboliques d’escrimes poétiques, car ils nécessitent une bonne connaissance de la langue amazighe ainsi que de la métrique poétique. Cependant, il faut donner à la poésie dans l'art d'"Ajmak" la place qui lui revient, car ce patrimoine artistique a été réduit sous la forme de danses folkloriques exécutées sur des plateformes d'hôtels de luxe en tant que produit touristique comme tous les autres produits. 7 I. la poésie : 1. caractéristiques de la poésie ajmakienne La poésie est une création circonstanciée produite à l’instant , encadrée dans un contexte conversationnel qui suppose un poète locuteur , un poète co-locuteur , des membres d’ un groupe ,un public et une scène spatiale et temporelle ( Fantasia) . "la performance du poète se traduit par sa rapidité, sa spontanité, la qualité et la concision de la réponse, la concision de la réponse, l’esthétique du texte oral produit, la capacité de la relance"1 Pour être reconnu dans ce milieu très fermé des poètes de l’Ajmak, il faut impérativement répondre à quelques conditions pour les moins importantes : une langue amazighe chatiée, un sens de la répartie, la dérision ; l’ironie’ la satire’ et surtout une connaissance profonde des coutumes et de l’histoire de la région. En outre, il faut mettre tout cela en vers.ce qui non seulement demande un don inné pour cette poésie ajmakienne , mais aussi une maitrise totale des règles de versification et de métrique impénétrables pour le commun des mortes. Seul, parfois, un auditoire acquis et initié peut en comprendre toutes les subtilités, et pourtant en saisir le sens et toute la beauté. Il, n’est pas donné à tout le monde d’apprécier l’Ajmak et à plus forte raison y participer, serait-on tenté de dire.2 1 Ayad Alhyane."Pour une typologie des fonctions de la littérature orale des Achtouken"in La littérature orale amazighe d’Achtouken. p18. Publication de l’association Timatarine.2012 2 Lhsn Olhaj. "Said Achtouk : un grand maitre de Tirrouysa. "in La littérature orale amazighe d’Achtouken.p25. Publication de l’association Timatarine.2012 8 2. La conversation poétique : les joutes poétiques Les joutes poétiques, entonnées collectivement, sont le fruit de l’instant présent c’est-à-dire improvisées avec tout ce que ce terme a de positif : la spontanéité, la pureté et le naturel. Elles sont produites par plusieurs trouveurs-aèdes qui ont déjà fait preuve par le passé de leur compétences et dont la renommée n’est plus à faire.3 Il doit y avoir deux poètes qui se disputent d'une même classe (équivalence), donc le poète fort et expérimenté refuse de dialoguer avec un poète novice dans cet art afin de préserver la qualité de la poésie, et d'élever le niveau de poésie et de conversation. La conversation ( les joutes poétiques) dans l'art d’ "Ajmak" est difficile et majestueux, il exige du poète de comprendre l'intention de son adversaire, et d'interpréter le mot poétique avec ses possibilités, et de connaître les coutumes , les traditions, l'histoire des tribus , leurs gloires et leurs "défauts. Au contraire, cela nécessite parfois une connaissance du dossier artistique, familial et psychologique du poète interlocuteur, de sorte que s'il se lance dans la satire, le propriétaire de ce dossier trouve pour lui ce à quoi il répond et maintient l'équilibre de la conversation , et l'intégrité de son camp. Parmi les poètes qui recourt à des énigmes poétiques pour tester l'intelligence de son adversaire. S'il répond avec ce qui prouve son mérite, il est admiré et la conversation continue, et si son adversaire trébuche, il devient la risée du peuple, le forçant à partir de l’espace( l'Asais) . La défaite inclut non seulement le poète et ses amis qui le soutiennent, mais aussi sa tribu, tout comme la défaite de l'équipe sportive inclut le parti auquel il appartient !4 3 Lhsn Olhaj. "Said Achtouk : un grand maitre de Tirrouysa. "in La littérature orale amazighe d’Achtouken.p24. Publication de l’association Timatarine.2012 4 Said Jalil . l’art d’Ajmak à Achtouken et Ait baha( en arabe). in La littérature orale amazighe d’Achtouken.p 11. Publication de l’association Timatarine.2012 9 3. Types des conversations poétiques : 3.1 la conversation normale La conversation poétique traite de diverses questions politiques, sociales et économiques du peuple et la tribu en particulier, et pour le pays en général. Aucun but poétique n'est pas non plus exclu, car nous trouvons la présence de louange et de satire, d'orgueil et de lamentation, de description, de poésie de sagesse et de prédication. Cependant, c'est la présence de figures poétiques expérimentées qui affecte les contenus poétiques présentés. La présence de certains poètes se transforme en prédominance de la satire et du sarcasme, et la présence de certains se transforme en sagesse et en discours sobre ou en présence de problèmes majeurs tels que les nouveautés politiques et économiques. 3.2 La conversation comique Après des joutes poétiques de haut calibre, le propriétaire de l'occasion de la célébration ou l'un des amoureux d'Ajmak vient mettre le voile sur l'épaule du premier poète et donne le chapelet ou la béquille ou le poignard au deuxième poète, et cela signifie que le premier est tenu de jouer le rôle d'une femme et de la défendre, et le second joue le rôle d'un homme. Ce dialogue n'est pas seulement une plaisanterie absurde et n'est pas un divertissement pour le public, mais c'est plutôt une expression de la vision de la société ou de l'homme sur les femmes. Il présente une critique uploads/Geographie/ pfe-ajmak.pdf