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Cinquante merveilleux secrets d'alchimie / par G. Phaneg,... ; avec une étude-p

Cinquante merveilleux secrets d'alchimie / par G. Phaneg,... ; avec une étude-préface de Papus Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Phaneg, G. (1867-1945). Cinquante merveilleux secrets d'alchimie / par G. Phaneg,... ; avec une étude-préface de Papus. 1912. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : *La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. 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CINQUANTE 1 MERVEILLEUX SECRETS 1 f il D'ALCHIMIE ~D'ALCHIMIE AVEC UNE ÉTUDE-PRÉFACE DE PAPUS PAR C. PHANEC PROFESSECR A L'ÉCOLEHERMËTfOL'Ë DE PAR~S PARIS r.MRAtHH'; GENERALEDES SCIENCES OCCULTES BIBLIOTHÈQUE CHACORNAC tt, Quai Saint-Miche) 1912 y~E~RE PRÉFACE (-" Í 1 l, "J 'jll>U' MON CHMt AMt, Vous venez de composer un travail sur t'A!- chimie pratique, ou mieux sur les éléments premiers des recherches alchimiques et vous me demandez de le présenter à nos habituels lecteurs. L Alchimie est une haute philosophie qui se libère aisément des expériences de laboratoire. L'expérience pour l'alchimiste est seulement la présentation sur le plan matériel d'une théo- ~rie astrale ou d'un appel de forces spirituelles. La Paiingénésie, les lampes au radium, les résurrections d'astraux sont les véritables tra- vaux pratiques des alchimistes assistés par des guides spirituels. 1 Mais ces travaux pratiques de haute spiritua- lité ne peuvent s'accomplir sans un entraîne- ment matériel, qui diffère des travaux courants L'ALCHIMIE VI de nos chimistes les plus éminents. Ce sont w ces travaux que vous mettez à la portée des lecteurs studieux avec votre talent habituel. Il faut insister sur ce fait que le véritable travail hermétique doit être accompli sur trois plans à la fois et qu'ainsi il se différencie d'un simple travail chimique. La~o~s, O~a et Invenies, ditKhunrath. L'oratoire et l'exercice de la charité matérielle ou morale, la musique et son action sur les astraux, sont nécessaires àl'alcifimiste autant que le laboratoire. ~S Votre travail vient à son heure. Il avancera ~N le temps où le chimiste et l'alchimiste se com- prendront enfin et où la Science qui est Une se reconstituera intacte par l'union de ses deux ° pôles aujourd'hui sépares. S~ < Votre livre fera beaucoup penser et un pe)~ya~ travailler. Il est donc digne et de son auteur ét~g~ du maître inconnu qui vous l'a inspire. Avec toutes mes félicitations~royaz-mottou-~ jours, Mon CherPhaneg, votre bien dévoué. PAPBS. I='mE!F'A.C:JB L'ALCHIMIE L'opinion courante sur )'A!chimie c'est que c'est un art mensonger tendant à faireartificiel- lement de l'or et qui a, ruiné pas mil de naïfs à l'époque du moyen âge. La première question qui se pose devant nous est donc de savoir comment il faut considérer cette Alchimie au point de vue de la science occulte. Pour cela nous laisserons là, si vous voulez bien, les commentaires etles dissertationsécrits sur l'alchimie dans les Encyclopédies contem- poraines, et nous nous adresserons directement à ceux que les alchimistes considèrent comme les maîtres dans leurs sciences. Prenons l'oeuvre de Raymond Lulle, par exempte. Qu'y trouvons-nous ? Toute autre chose que les règles de cet art spécial considéré comme l'unique préoccupa- tion des alchimistes. Dans tout ouvrage sérieux se rapportant à la philosophie hermétique nous trouverons en ejSet: i L'ALCHtMtE 2 i" Une philosophie profonde servant de base à une synthèse naturelle,ayant comme point de départ Ta théorie de l'évolution étendue jusqu'au maximum et cci'c de l'unité de la substance et de l'unité du plan. De la., l'axiome alchimique ev ~o ~v. Tout est dans tout; 2" Une application judicieuse des principes 's de la Kabbale hébraïque alliés à la. tradition égyptienne et gnostique 3" Des pratiques nombreuses de physique, de chimie ou de biologie venant à l'appui de ces théories. Vouloir donc ne voir dans l'alchimie que des pratiques chimiques, c'est mutiler de la façon la plus odieuse un enseignement, complet dans lequel la pratique ne venait que comme justifi- cation de la théorie scientifique. Un véritable alchimiste, c'était donc à la fois un médecin, un astronome et un -astrologue; un philosophe, unKabbaliste et un chimiste. Aussi les études étaien-t-elles très sérieuses et fort longues, transmises par l'initiation par le maître à un ou deux disciples favoris et soigneu- sement cachées aux profanes: A. côté de ces savants, des véritables philo- sophes hermétiques apparaissent des charlatans L'ALCHIMIE 3 ignorants dont le but unique est l'acquisition des richesses matérielles. Ceux-là n'ont fait toujours que discréditer l'alchimie. Les quelques milliers de volumes écrits en français qui se trouvent dans nos bibliothèques sous la rubrique de philosophie hermétique comprennent donc 1° Des traités d'histoire naturelle 2° Des traités de physique et de chimie ordi- naires 3° Des traités d'alchimie proprement dite ou préparation de la pierre philosophale; 4* Des traités de philosophie et de kabbale ou d'astrologie; 5" Des..sortes d'encyclopédies où tous ces genres se couvent réunis. Cet aperçu permet de constater que la tradi- tion ésotérique dans toutes ses branches est représentée par la philosophie hermétique. Comment s'est effectué le passage de cette tradition de l'Égypte en Occident? C'est ce que nous allons voir. L'étude des dépositaires de l'ésotérisme nous a permis de constater que les Esséniens, d'une part, les Gnostiques, de l'autre, avaient seuls gardé les clefs de la science occulte. Les Esséniens, se tenant en dehors de toute vie politique étaient restés en Palestine et 4 L'ALCHtMtË avaient institué plusieurs sociétés secrètes. Les Gnostiques avaient partout cherché' à ré- pandre leurs enseignements. Après la liberté laissée aux Facultés régionalesde divulguer les enseignements ésotériques, plusieurs traités concernant les pratiques de la science occulte avaient été écrits d'après les traditions de l'Uni- versité égyptienne elle-même. Ces traités, dont la rédaction remonte, en effet, environ aun° sièclede notre ère, n'avaient pour but que de soulager un peu la mémoire et d'aider la transmission orale. Ils étaient divisés en deux grandes classes 1" Geux qui traitaient du monde invisible, de l'âmeet de ses pouvoirs; de la ps~eAM~!e; 2° Ceux qui traitaient de l'applicatiôn des pou- voirs de l'âme à la nature; de la ~M~e et de l'alchimie. Des premiers, surtout philosophiques, nous possédons quelques fragments entièrement tra- duits par M. Louis Ménard (1). Des seconds, nous possédons une foule de traités constituant les ouvrages d'alchimie pro- prement dits. (t) Louis Ménard, Hermès Mswe~Mte, 1 yot. in-§' couronné par l'Académie. ¡ L'ALCHIMIE 5 On s'accorde généralement à croire que toute la partie pratique de l'occultisme est venue en Eùropepar les Arabes: Les Arabes n'ont apporté chez nous les sciences qu'ils avaient reçues des gnostiques restés en Egypte, que longtemps après la prédi- cation de !a Gnose en Europe. Or la Gnose comprenait une partie magique. Qu'on se rappelle les miracles d'Apollonius de Tyane,de Simon le Magicien et des autres gnos-, tiques célèbres, et l'on découvrira la véritable origine de cette philosophie hermétique, ori- gine qui paraît si obscure au premier abord. L'alchimie représente donc bien la voie de transmission dé la science occulte à travers l'Occident, voilà pourquoi nous talons mainte- nant nous occuper des travaux et des théories de ceux qui s'intitulaient les fils d'Hermès. J~ous aurons donc avoir successivement 1" Le but exotérique des alchimistes, la pierre philosophale, sa uploads/Geographie/11 .pdf