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‪AH LE MAUDIT ANIMAL !‪ Annie Duprat Armand Colin | « Annales historiques de la

‪AH LE MAUDIT ANIMAL !‪ Annie Duprat Armand Colin | « Annales historiques de la Révolution française » 2014/3 n° 377 | pages 37 à 57 ISSN 0003-4436 ISBN 9782200929275 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-annales-historiques-de-la-revolution- francaise-2014-3-page-37.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. © Armand Colin. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. 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Annie Duprat Ah le maudit animal ! ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellectuelle et est la propriété exclusive de l'éditeur. Les œuvres figurant sur ce site peuvent être consultées et reproduites sur un support papier ou numérique sous réserve qu'elles soient strictement réservées à un usage soit personnel, soit scientifique ou pédagogique excluant toute exploitation commerciale. La reproduction devra obligatoirement mentionner l'éditeur, le nom de la revue, l'auteur et la référence du document. T oute autre reproduction est interdite sauf accord préalable de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Revues.org est un portail de revues en sciences humaines et sociales développé par le Cléo, Centre pour l'édition électronique ouverte (CNRS, EHESS, UP, UAPV). ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Référence électronique Annie Duprat, « Ah le maudit animal ! », Annales historiques de la Révolution française [En ligne], 377 | juillet-septembre 2014, mis en ligne le 15 septembre 2017, consulté le 05 novembre 2014. URL : http:// ahrf.revues.org/13261 Éditeur : Armand Colin, Société des études robespierristes http://ahrf.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://ahrf.revues.org/13261 Ce document est le fac-similé de l'édition papier. Cet article a été téléchargé sur le portail Cairn (http://www.cairn.info). Distribution électronique Cairn pour Armand Colin, Société des études robespierristes et pour Revues.org (Centre pour l'édition électronique ouverte) T ous droits réservés © Armand Colin | Téléchargé le 06/06/2021 sur www.cairn.info (IP: 190.164.91.27) © Armand Colin | Téléchargé le 06/06/2021 sur www.cairn.info (IP: 190.164.91.27) AH LE MAUDIT ANIMAL ! Annie DUPRAT Partant du constat, bien documenté, du rôle important joué par les caricatures dans l’émergence d’une opinion publique, le présent article s’est attaché à saisir pourquoi tel ou tel animal avait été choisi, par tel ou tel camp et dans telle ou telle circonstance. Cet essai d’abécédaire animalier passe en revue quelques animaux-vedettes (cochon, autruche, grue, serpent, grenouille, écrevisse etc.) en les classant selon les factions qui ont produit ces images et les moments de leur circulation. Mots-clés : caricature, bestiaire, animalisation, ménageries, Louis XVI, Marie-Antoinette, La Fayette, Bailly, Villeneuve, iconologie, Ripa, La Fontaine. Travailler sur la construction de l’opinion publique par les images (prioritairement les caricatures) et les pamphlets nous a conduits à fréquenter nombre d’animaux chargés de caractériser les travers des humains aﬁn de s’en moquer et de les disqualiﬁer. Certes, il existe des animaux utiles, veaux, vaches, cochons, couvées comme l’aurait écrit La Fontaine, mais aussi les moutons et les bœufs qui symbolisent le peuple laborieux ; il existe aussi des animaux inutiles, nuisibles et parfois même cruels (loups, panthères, grues, aigles etc.). Animaux républicains utiles au plus grand nombre contre animaux aristocrates prédateurs égoïstes : l’équation paraît aisée ; pourtant, elle n’est pas pertinente car les rôles assignés aux bêtes dans les caricatures sont mouvants et varient en fonction du contexte d’énonciation. L’intérêt pour le règne animal est ancien et, pour s’en tenir uniquement à la période moderne, il faut rappeler la multiplication des zoos et des ménageries, installées à des ﬁns de spectacle ou de science. Ainsi, comme le fait observer Éric Baratay, le meilleur spécialiste de l’éthologie ANNALES HISTORIQUES DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE - 2014 - N° 3 [37-57] © Armand Colin | Téléchargé le 06/06/2021 sur www.cairn.info (IP: 190.164.91.27) © Armand Colin | Téléchargé le 06/06/2021 sur www.cairn.info (IP: 190.164.91.27) 38 ANNIE DUPRAT historique, les « sérails », au XVIe siècle, ou les « ménageries » de l’âge classique sont des lieux d’exposition d’animaux rares et exotiques, toujours nombreux, dont la fonction symbolique est d’illustrer, au sens premier du terme, le pouvoir du seigneur des lieux. Analysant la multiplication et la composition des sérails, Baratay y voit de plus en plus d’animaux féroces et monstrueux et conclut que « ces animaux sont intégrés à une stratégie nobiliaire à usage social donc politique au sens large »1. La possession et l’exhibition d’animaux sauvages ont été longtemps réservées au plaisir des Grands avant que la Convention n’institue par le décret du 20 juin 1793 une « Ménagerie républicaine » au Jardin des Plantes destinée à l’instruction des citoyens, ce qui explique la présence de bêtes utiles comme les moutons par exemple. Cette nouvelle ménagerie, installée à Paris, supplante rapidement le zoo royal de Versailles qui d’ailleurs, n’étant plus entretenu, dépérit. Le sage profite à l’école des bêtes La lettre d’une gravure anonyme, Étrennes d’Esope aux Français débute par cette assertion « Le sage même à cinquante ans proﬁte à l’école des bêtes »2. L’École des bêtes est très suivie, et depuis des siècles ! Après les fabulistes de l’Antiquité, Ésope au VIe siècle avant notre ère et Phèdre au Ier siècle de notre ère, qui utilisent le bestiaire pour railler les travers des humains en créant le genre des « fables » ce que fera ensuite La Fontaine au XVIIe siècle et encore le caricaturiste Grandville au XIXe siècle, on peut dire que notre civilisation n’a jamais séparé le genre humain du genre animal. Mais avant cet âge d’or des caricatures et du dessin politique que fut le XIXe siècle, on a vu se multiplier les « Mondes à l’envers », séries de planches gravées mettant en images le retournement du monde3. Sur nombre d’entre elles on voit des animaux prendre le pouvoir, écorcher le boucher, fouetter le paysan ahanant sous le poids de la charge pour le faire avancer plus vite, et même trois cochons sauvages affairés auprès d’une pauvre femme avec cette légende : « les cochons affamés par des traits inhumains, égorgent, font griller, dépècent les humains »4. Inversion du monde, ces scènes carnavalesques, qui ne jouent pas seulement avec le règne animal, sont cruelles et suscitent un rire libérateur dans le public. (1) Éric BARATAY, « Le zoo, un lieu politique, XVI-XIXe siècles », dans Paul BACOT et alii (dir.), L’animal en politique, Paris, L’Harmattan, 2003, p. 15-36. (2) Lettre de la gravure Étrennes d’Ésope aux Français, BNF Estampes, collection Hennin 9479. On y voit des singes, des ânes, des aigles, des vaches et des grenouilles. (3) Éric TRISTAN, Le monde à l’envers, Paris, Hachette, 1980. (4) Le monde renversé, BNF Estampes, coll. Tf4 petit folio, t. 1, p. 59. © Armand Colin | Téléchargé le 06/06/2021 sur www.cairn.info (IP: 190.164.91.27) © Armand Colin | Téléchargé le 06/06/2021 sur www.cairn.info (IP: 190.164.91.27) AH LE MAUDIT ANIMAL ! 39 La tradition du recours au bestiaire est donc ancienne mais elle n’a pas toujours été aussi simpliste que les exemples cités ci-dessus. Le goupil Renart et le loup Ysengrin, héros du Roman de Renart, anonyme du XIIe siècle, et ceux du Roman de Fauvel, long texte illustré de Gervais Dubus, sont roués, malins et souvent méchants. Dans le cas du Roman de Fauvel, Fauvel est un étrange animal qui tient autant de l’âne que du cheval ; son pelage est roux, signe éminemment négatif. C’est un animal ambitieux et autoritaire, un imposteur qui prend la place de son maître pour exercer le pouvoir de façon tyrannique5. On a pu voir dans ces aventures un récit des luttes pour le pouvoir autour de Philippe le Bel. Peu de temps après la mort du roi, Enguerrand de Marigny [Fauvel], accusé de concussion, est pendu en 13156. Transposition romanesque : Fauvel sera emporté par le Diable ! Enﬁn, ce Roman de Fauvel, poème politico- satirique, a pour héros celui dont le nom F.A.U. (ou V). E. L. signiﬁe Flatterie/Avarice/Vilénie/Variété/Envie/Lâcheté... Tout un programme ! La présence ancienne et l’utilisation polymorphe d’un riche bestiaire pouvaient nous suggérer l’idée de rédiger un dictionnaire du bestiaire, idée séduisante a priori car elle aurait permis d’inscrire l’analyse iconographique dans le cadre de la sémiologie des images. Mais elle a dû être abandonnée, tant les rôles dévolus à chacune des bêtes sont mouvants et changent, selon le moment, selon les circonstances ou selon l’émetteur7. Prenons un exemple : examinant les signiﬁcations du chat dans les caricatures révolutionnaires, nous avons montré qu’il est uploads/Histoire/ annie-duprat-ah-le-maudit-animal.pdf