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E N Q U Ê T E S U R L ' E X I S T E N C E D E S A N G E S R E B E L L E S D U M

E N Q U Ê T E S U R L ' E X I S T E N C E D E S A N G E S R E B E L L E S D U M Ê M E A U T E U R Essais et documents : L'Effet Pivot, Ramsay, 1 9 8 7 . Sorciers. V o y a g e chez les astrologues, envoûteurs, guérisseurs, m a g e s et voyants, Ramsay, 1 9 8 9 . Charlie Chaplin, Solar, 1 9 8 9 . La République des jeux, Robert Laffont, 1 9 9 2 . Stavisky était m o n père (en collaboration avec Claude Stavisky), Édition01, 1 9 9 5 . Romans : Quand le ciel s'éclaircira, Plon, 1 9 9 4 . Edouard Brasey E N Q U Ê T E S U R L ' E X I S T E N C E D E S A N G E S R E B E L L E S filipacchi @ 1 9 9 5 — É D I T I O N S F I L I P A C C H I Société S O N O D I P 1 5 1 , rue Anatole-France, 9 2 5 9 8 Levallois-Perret C e d e x T o u t e reproduction, m ê m e partielle, d e cet ouvrage est interdite sans l'autorisation préalable et écrite d e l'éditeur. À Véhuiah, m o n ange gardien, et Baël, m o n ange rebelle, qui m'ont largement inspiré dans la rédaction de ce livre. « L à o ù je t o m b e D i e u d e s c e n d . Il est d e s c e n d u plus b a s q u e là o ù je suis t o m b é . L à o ù je m o n t e D i e u attend. Il est toujours plus haut q u e là o ù je suis m o n t é . Il e s t plus fou q u e l'Absurde, plus g r a c i e u x q u e la G r â c e . » J e a n - Y v e s L e l o u p , L'Absurde et la grâce. « L ' h o m m e e s t u n a n i m a l a p p e l é à devenir D i e u . » Saint B a s i l e d e Césarée. « L ' h o m m e est u n d i e u t o m b é qui s e souvient d e s c i e u x . » 0 A l p h o n s e d e Lamartine. « L ' h o m m e n'est ni a n g e ni b ê t e , et l e m a l h e u r v e u t q u e qui v e u t faire l'ange fait la b ê t e . » Pascal, P e n s é e s . ( P e n s é e n ° 3 5 8 ) . « T o m b é d u ciel R e b e l l e a u x l o u a n g e s C h a s s é par l e s a n g e s D u paradis originel. » J a c q u e s Higelin, T o m b é d u ciel. I N T R O D U C T I O N À l'ombre d e s a n g e s rebelles N o u s s o m m e s Lumière. N o u s venons tous d e la Lumière à notre naissance, et à notre mort nous retournons tous à la Lumière. N o u s s o m m e s Lumière, et pourtant l'Ombre est là. Froide, effrayante, ténébreuse, elle est u n gouffre noir o ù tout s e m b l e néga- tion, mort et désespérance. L'Ombre est u n pôle obscur opposé a u pôle lumineux d e la Lumière, et il est tentant d e lire dans cette opposition u n combat, une exclusion, une frontière à jamais tracée. D'un côté, u n univers d e Lumière, d e chaleur, d e paix et d e vie. D e l'autre, u n m o n d e d'Ombre et d e mort, empli d e frissons et d e grincements d e dents. Là-haut, le ciel. E n bas, l'enfer. Ici, le bien, là-bas, le m a l . Pourtant, a u plus s o m b r e d u plus sombre, une lueur soudain naît. A u plus profond d e la nuit, u n oiseau chante et salue l'arrivée d e l'aurore. Et voici que le foyer d e s ténèbres n'est plus que l'ombre portée d e s formes qu'ici-bas éclaire l'astre lumineux. V o i c i que l'Ombre n e cherche plus à éclipser la Lumière, m a i s à la sculpter, la soutenir, la mettre en relief. Evoquer l'Ombre, c'est tendre vers la Lumière. Suivre le c h e m i n d e s enfers, c'est accéder au ciel. Considérer le bien et le mal, c'est jouer a v e c les d e u x faces d'une m ê m e pièce d e monnaie. N o m m e r le diable, c'est encore n o m m e r Dieu. Car le diable, qu'il ait pour n o m Lucifer, Satan o u qui sais-je encore, le diable est u n ange. A n g e noir, ange déchu, a n g e rebelle tant qu'on voudra. M a i s ange, avant tout, à savoir Etre d e Lumière — et m ê m e si cette Lumière est noire, c'est encore d e la Lumière. Cette appartenance d u diable et des d é m o n s au règne angélique est attestée par les Pères d e l'Eglise, dont les manuscrits remontent au I V e siècle après Jésus-Christ. Ainsi, dans sa V i e d e saint Antoine le Grand, saint Athanase affirme-t-il a v e c vigueur : « N o u s s a v o n s bien que les d é m o n s n'ont pas été créés d é m o n s : Dieu n'a rien fait d e m a u v a i s . E u x aussi furent créés b o n s . » Pour le théologien, c'est e n s'éloignant volontairement d e Dieu que c e s créatures glo- rieuses et célestes ont déchu d e leur e m p y r é e jusque dans les ténèbres infernales. L e psychologue Graf Dürckheim, épris d e spi- ritualité et d e bouddhisme zen, ajoute que l'ombre n'est jamais qu'« une lumière contractée qui n'arrive pas à s e donner, à s e dif- fuser. » D a n s u n recueil des Etudes carmélitaines consacré à Satan, Henri-Irénée Marrou écrit : « Satan, c o m m e les autres d é m o n s , car il n'est que l'un d'eux, encore que le premier, est u n ange. A n g e rebelle, prévaricateur et déchu, soit ; u n ange, pourtant, créé par Dieu avec et parmi les autres esprits célestes et à qui sa chute m ê m e , la déchéance qu'elle a entraînée, n'ont p u enlever cette nature angélique qui définit s o n être. » 1 Dans le m ê m e texte, écrit e n 1 9 4 8 , c e théologien déplorait : « Si, autour d e nous, o n a tant d e peine à croire a u d é m o n , c'est qu'en fait o n n e pense plus guère a u x a n g e s » , avant d e renchérir : « C o m - ment ne pas constater l'effacement d u rôle d e s a n g e s dans la pen- sée et la vie chrétiennes d e notre temps ? Seule la dévotion à l'ange gardien conserve peut-être quelque vitalité, m a i s elle apparaît c o m m e à l'état isolé, coupée d u reste d e la théologie d e s a n g e s . » Près d'un demi-siècle après que c e s lignes ont été écrites, nous pouvons rassurer M . Marrou : les anges sont d uploads/Litterature/ 9782402627627.pdf