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0 Université Cheikh Anta Diop de Dakar Faculté des Sciences et Technologies de

0 Université Cheikh Anta Diop de Dakar Faculté des Sciences et Technologies de l’Education et de la Formation Département de Lettres Modernes Mémoire de fin de formation pour l’obtention du Certificat d’Aptitude d’Enseignement dans les collèges d’Enseignement Moyen C.A.E.C.E.M Sujet : Les mécanismes du système colonial dans Une Vie de Boy de Ferdinand Oyono Présenté par Encadré par Abdoulaye Fofana Dr Ndeye Astou Gueye Section F1C2 Formatrice à la FASTEF Année academique 2019-2020 1 Dédicaces Je dédie ce travail à mes parents : mon père Feu Bassory Fofana et ma mère Rougui Diallo. A ma tante Feue Moussou Fofana et mon oncle Mamadou Fofana pour leur affection en mon endroit. A ma marâtre Fatoumata Mbingui Sylla pour sa tendre affection envers ma modeste personne A mon très cher oncle, Feu Amadou Diallo et son épouse Fatoumétou Kane, pour leur amour, leur affection et leurs précieux conseils. A mon frère et ami Mor Diop A mon frère et ami Boubacar Bâ, Maire de Koussanar Pour l’amour, l’assistance, et l’éducation que vous m’avez donnée. En espérant que vos efforts et prières vont porter leur fruits. 2 Remerciements Je rends grâce à Allah Soubhanna Wa Tallah le tout puissant pour m’avoir permis de réaliser cet ouvrage et à son prophète Mouhammed PSL. Ce mémoire de stage a été dirigé par le Professeur Dr Ndeye Astou Gueye, à qui nous présentons nos sincères remerciements, pour avoir accepté d’orienter notre thématique de recherche. En effet, elle a assuré l’encadrement de ce mémoire. Nous reconnaissons et apprécions ici, ses qualités d’intellectuelle moderne, sa rigueur scientifique et saluons au passage sa disponibilité et sa générosité manifeste. Nos remerciements vont aussi à l’endroit de l’ensemble des professeurs du département de Lettres Modernes de la FASTEF qui, ont participé chacun dans sa spécialité à notre formation. A ma tendre épouse Fatou Kine Ngom, pour son soutien, son affection et sa compréhension sans limites. A mes enfants Aïcha, Mouhamed Rassoul, Fatoumata et Rougui Fofana. Et à tous les membres de ma famille, je vous remercie. Je remercie également le corps administratif du collège d’enseignement moyen COMICO de Yeumbeul Nord et l’ensemble des collègues qui n’ont ménagé aucun effort pour la bonne marche de cette formation. Mes remerciements s’adressent également à mes amis Ibrahima Diack et Yerim Abib Louis Wade Je vous dis merci. 3 Sommaire Dédicaces ................................................................................................................................... 1 Remerciements ........................................................................................................................... 2 Introduction ................................................................................................................................ 4 Première partie : le rôle des évangélistes ................................................................................... 6 Chapitre I : la mission catholique .......................................................................................... 7 Chapitre 2 : le rôle des catéchistes ......................................................................................... 7 Chapitre 3 : Lecture expliquée ............................................................................................... 8 Deuxième partie : Le rôle de l’administration coloniale ......................................................... 11 Chapitre 1 : Le rôle du commandant.................................................................................... 12 Chapitre 2 : Le rôle joué par les autres ................................................................................ 12 Chapitre 3 : Lecture dirigée ................................................................................................. 13 Troisième partie : Les rôles des différents services de l'administration coloniale. .................. 19 Chapitre 1 : Le rôle du commissariat et de la prison ........................................................... 20 Chapitre 2 : L'hôpital ........................................................................................................... 20 Chapitre 3 : Lecture dirigée ................................................................................................. 21 Conclusion générale ................................................................................................................. 25 Bibliographie............................................................................................................................ 26 Table des matières.................................................................................................................... 27 Resumé ..................................................................................................................................... 28 4 Introduction Aborder le thème "les mécanismes du système colonial dans « Une Vie De Boy », sans parler du contexte historique dans lequel il a pris forme et sans au préalable parler de l'auteur de cette œuvre gigantesque, nous a paru inconcevable. En ce qui concerne le contexte historique ce Roman paraît dans un contexte de situation difficile et de troubles dans les territoires français d'Afrique noire et même en Afrique du Nord. Il y avait des graves, des actions terroristes en Afrique centrale et au Cameroun. L'étendue du territoire ne permet pas de maîtriser les différents problèmes. Au moment où parût Une Vie De Boy, le public européen manifeste une désaffection croissante à l'égard du romancier en général. Mais le roman de Oyono s'inscrit dans une certaine dynamique de présenter le monde, de révéler une vision du monde plutôt que de raconter une histoire ou d'exprimer une réflexion. Dans cette œuvre, Oyono a mis en veilleuse les fonctions de récit ; il a privilégié la réflexion morale et philosophique. D'ailleurs les remous de Jean Paul Sartre à l'époque l'ont eu à montrer. Ferdinand Oyono s'est inscrit dans une dynamique nouvelle par la libération du langage. C'est l'apparition d'une nouvelle forme d'écriture avec le Nouveau Roman où on passe la parole aux "sans voix". Une Vie De Boy apparaît dans un contexte littéraire et intellectuel révolutionnaire. Quant à Ferdinand Oyono lui-même, il est né au Sud du Cameroun. Il s'enracine dans le terroir Bantou dans cette zone de forêt et de Cacaoyers. C'est d'ailleurs cette partie du pays qui va servir de cadre à tous ses romans. Très tôt, Oyono a eu le privilège de voyager dans tout le Cameroun surtout à Douala et à Yaoundé même dans le Nord du Cameroun. Ces déplacements lui ont arraché l'affection maternelle très éprouvante pour le mettre au contact avec les milieux cosmopolites que fréquentait son père. Ferdinand Oyono entra à la mission catholique pour y exercer des fonctions mal définies d'enfant de chœur et de boy. C'est d'ailleurs à cette époque qu'il va être initié aux lettres classiques et ira même jusqu'à obtenir le certificat d'études primaires. Il fait son entrée au lycée et ira même jusqu'en Europe poursuivre des études supérieures sanctionnées par son obtention du baccalauréat. La dernière étape de son itinéraire intellectuel le conduira à Paris où il passe son temps entre les cours en Faculté de Droit et 5 l'Ecole Nationale d'Administration. Quand le temps lui permettait, il ébauche des souvenirs d'enfance dans un brouillon et à ses fictions romanesques telles que Une Vie De Boy et Le Vieux Nègre et La Médaille. Le thème «les mécanismes du système colonial dans une « Une Vie De Boy » cadre bien avec les péripéties de l'œuvre. Cette étude va mettre en évidence les différents leviers sur lesquels les colons blancs se sont appuyés pour déstabiliser la société africaine traditionnelle. Elle s'articulera autour de trois grandes parties : • 1ére partie : le rôle des évangélistes • 2ème partie : le rôle de l'administration coloniale • 3ème partie : le rôle des sévices administratifs 6 Première partie : le rôle des évangélistes 7 Chapitre I : la mission catholique Le siège de la mission catholique dans Une Vie De Boy est installé à DANGAN. Deux pères de l'église y ont été affectés ; il s'agit du Père Gilbert et du Père Vandermayer. Ils ont pour mission d'annoncer l'évangile, de former des catéchistes et des disciples et de procéder au baptême des croyants et de lire les oraisons funèbres. Leur mission est basée sur la grande mission donnée par Jésus Christ dans le Nouveau Testament. À côté de cette mission régalienne, la mission catholique a collaboré avec l'administration coloniale pour soutenir le projet de déstabilisation de nos sociétés africaines traditionnelles en appâtant les femmes et particulièrement les jeunes, les amenant ainsi à se rebeller contre leurs parents. C'est à l'image de Toundi Ondoua qui est tombé dans les filets du Père Gilbert : « nous étions une bande de jeunes païens à suivre le missionnaire qui allait de case en case pour solliciter des adhésions à la religion nouvelle…il nous lançait des petits cubes sucrés comme on jette du grain aux poules… Les scènes de distribution dégénéraient parfois en bagarre ou s’opposaient nos parents » (Ferdinand Oyono, Une Vie de Boy, paru en 1956, page 16-17) Ce sont ces scènes de violence qui sont à l'origine du contentieux entre Toundi Ondoua et son père, différend qui le conduira à abandonner le toit familial pour rejoindre le Père Gilbert à la mission catholique de Dangan. En effet, pour rendre leurs actions plus efficaces, la Mission catholique Saint Pierre de Dangan a formé des catéchistes dont le rôle est de propager les fondements de la nouvelle religion. Ces prêtres chrétiens sont formés en outre pour encadrer les jeunes et les femmes à les initier aux chansons de la chorale et d'autres tâches quotidiennes. Ils veillent aussi à l'encadrement des femmes de la "sixa", on forme les futures mamans chrétiennes. Force est de constater que "ces évangélistes ont beaucoup contribué à la désagrégation de nos sociétés africaines traditionnelles. Chapitre 2 : le rôle des catéchistes Ces prêtres chrétiens sont formés en outrance pour se substituer aux missionnaires catholiques dans les tâches quotidiennes qui leur sont affectées. Ils sont formés pour l'encadrement des jeunes et femmes païens qui ont rejoint la nouvelle religion. Ils célèbrent les messes, les baptêmes et oraisons funèbres, dirigent les chorales. Ils contribuent à la propagation du christianisme dans les localités lointaines, réduisant ainsi les tâches ô combien difficiles des Pères Missionnaires " là assis sur des troncs d'arbres en guise de bancs, ils sont étroitement surveillés par des catéchistes prêts à servir brutalement à la moindre 8 inattention des fidèles ces serviteurs de Dieu armés de chicottes, font les cents pas dans l'allée centrale qui sépare hommes et femmes... Dans la nef, les catéchistes uploads/Litterature/ abdoulaye-fofane-memoire.pdf