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Pour la Facilité et la Réussite Invocation / Évocation, Rappel islamique Commen

Pour la Facilité et la Réussite Invocation / Évocation, Rappel islamique Commenter ِ يم بِسْمِ هللاِ الرَّحْمَنِ الرَّح La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-’Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’Islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad. Allâh Ta^âlâ dit dans le Qour’ân : } َه ِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُون { وَعَلَى ّللا ( wa ^ala l-LAhi falyatawakkali l- mou’minôun ) Ce qui signifie : « Que les croyants se fient à Allâh », [sôurat 'Ali ^ImrAn 'Ayah 122] . Il est un devoir de se fier à Dieu car Il est le Créateur de toute chose, que ce soit des choses profitables ou des nuisances et de tout ce qui entre en existence. Il n’y a donc rien qui fasse parvenir la nuisance et qui fasse parvenir les choses profitables en réalité sinon Allâh. Placer sa confiance en Dieu c’est à dire d’avoir le cœur confiant en Dieu ; ainsi faire les causes permises (comme le fait de réviser pour un examen ou de chercher un travail licite) ne contredit pas le fait de se fier à Dieu. Allâh Ta^âlâ dit dans le Qour’ân : { َّ َ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا { وَمَن يَتَّقِ ّللا2 ْ} وَيَرْزُقْهُ مِن } َُّ ِ فَهُوَ حَسْبُه َ يَحْتَسِبُ وَ مَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ّللا حَيْثُ َل Ce qui signifie : « Et celui qui fait preuve de piété envers Allâh, Il lui accorde une issue et lui accorde la subsistance d’où il ne s’attend pas ; et celui qui se fie à Allâh Il lui suffit », [sôurat 'AT-TalAq 'Ayah 2/3]. Ainsi la piété est une grande cause pour la facilité et la réussite ; la piété consiste à accomplir tout ce que Dieu a ordonné comme devoirs et à éviter tout ce que Dieu a interdit comme péchés. En plus voici des évocations et des invocations pour espérer la réussite d’une affaire : Le matin avant de se rendre pour l’affaire concernée (examen, entretien, etc…) on récite onze fois sôurat ach-CharH et sept fois sôurat al-Fatihah avec l’intention de la facilité : سورة الفاتحة { ِِ يم ه ِ الرَّحْمـَنِ الرَّح بِسْمِ ّللا1 ِه ِ رَبه } الْحَمْدُ ّلل { َالْعَالَمِين2 { ِِ يم } الرَّحْمـنِ الرَّح3 ِْ م } مَـلِكِ يَو { ِالدهِين4 { ُ} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين5 } اهدِنَــــا { َالصه ِ رَاطَ المُستَقِيم6 ِْ رَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم } ص { َِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وََلَ الضَّالهِين غَير7 } Bismi l-LAhi r-RaHmAni r-RaHIm (1) Al-Hamdou li l-LAhi Rabbi l-^AlamIn (2) Ar-RaHmAni r-RaHIm (3) MAliki yawmi d-DIn (4) ‘iyyâka na^boudou wa ‘iyyâka nasta^In (5) ‘Ihdina S-SirATa l- moustaqIm (6) SirATa l-ladhîna ‘an^amta ^alayhim ghayri l- maghDOUbi ^alayhim wa la D-DAllîn (7 سورة الشرح {بسم هللا الرحمن الرحيم1 َ} أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَك { 2 { َ} وَوَ ضَعْنَا عَنكَ وِزْرَك3 ََ ظَهْرَك } الَّذِي أَنقَض { 4 { َ} وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَك5 َ} فَإِنَّ مَع ِ يُسْرًا الْعُسْر { 6 { ِ يُسْرًا } إِنَّ مَعَ الْعُسْر7 ْ} فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَب { 8 { ْ} وَإِلَى رَبهِكَ فَارْغَب9 } Bismi l-LAhi r-RaHmAni r-RaHIm (1) Alam nachraH laka Sadrak (2) wa waDa^nâ ^anka wizrak (3) Al-ladhî ‘anqaDa dhahrak (4) Wa rafa^nâ lak dhikrak (5) Fa’inna ma^a l-^ousri yousrA(6) ‘inna ma^a l-^ousri yousrA (7) Fa’idhâ faraghta fanSab (8) Wa ‘ilA rabbika farghab (9) Sur le chemin on récite la FAtiHah et on fait l’évocation de Dieu en disant : هللا هللا ربهي َل أُشركُ به شيئًا Allâhou Allâhou rabbI lA ‘ouchrikou bihi chay’A En entrant dans le lieu on récite la ‘Ayah 23 de sôurat al-Ma’idah : ه ُ عَلَيْهِمَا قَالَ رَجُالَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ ّللا َادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُون { َه ِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين وَعَلَى ّللا23 } QAla rajoulAni mina l-Ladhîna yakhâfOUna ‘an^ama l-Lâhou ^alayhimA ‘oudkhoulOU ^alayhimou l- bAba fa’idhâ dakhaltoumOUhou fa’innakoum ghâlibôun wa ^ala l-LAhi fatawakkalOU ‘in kountoum mou’minIn Et on récite encore : هللا هللا ربهي َل أُشركُ به شيئًا Allâhou Allâhou rabbI lA ‘ouchrikou bihi chay’A Et juste avant de commencer on récite l’invocation : ُاللههم َل سهلَ إَله ما جعلتهُ سهال وإنهك تجعَل الحزنَ إذا شِئتَ سَهال Allâhoumma lA sahla ‘illA mA ja^altahou sahlA wa ‘innaka taj^alou l-Hazna ‘idhâ chi’ta sahlA Ce qui signifie : « Ô Allâh, n’est facile que ce que Tu rends facile et si Tu veux, Tu rends ce qui est dure facile ». Et on dit : { ِ ي رَبهِ اشْرَحْ لِي صَدْر25 ِ ي } وَيَسهِرْ لِي أَمْر { 26 } { وَاحْلُلْ عُقْدَةً مهِن لهِسَانِي27 ْ لِي } يَفْقَهُوا قَو { 28 } Ensuite : Allâhou ‘Akbar (trois fois) et Bismi l-LAhi r-RaHmAni r-RaHIm, tawakkaltou ^ala l-LAh Tout cela avec une bonne prononciation en sortant les lettres correctement de leurs points de prononciations et avec les prolongations requises et ceci s’acquiert par transmission orale auprès des gens de la connaissance. Le Messager de Allâh, Salla l-Lâhou ^alayhi wa sallam a dit : « من يرد هللا به خيرا يفقهه في الدين إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه» Ce qui signifie : « Celui pour qui Allâh veut le bien, Il lui facilite l’apprentissage de la religion, certes la science de la religion est par transmission orale », [rapporté par Al-Boukhâriyy]. Remarque : Pour espérer être exaucé pour une invocation il est recommandé d’avoir le wouDôu’ la petite ablution, de se diriger vers la qibla, commencer en faisant la louange à Allâh et invoquer en faveur du Messager et finir ainsi, de se nourrir d’une nourriture licite. الحمد هلل رب العالمين La louange est à ALLAH, le Créateur du monde. iArticles Proches :  Invocation du Besoin (Tawassoul) (6)  Dourous, cours islamiques audio, chants islamiques à écouter et à télécharger(4)  Invocations et Évocations de Protection / Citadelle du Musulman (4)  Ô Dieu pardonne-moi, fais-moi miséricorde, guide-moi, accorde-moi la bonne santé et la subsistance (4)  Les bienfaits du début de Dhou l-Hijjah (4)  La Nuit du 15 Cha^ban et l’Invocation durant celle-ci (3)  Le Siwak, eau de Zamzam et ce que le Pélerin ramène (3)  L’Invocation de Dieu par le Degré des Êtres Vertueux (Le Tawassoul) (3)  Les Mérites du Jour Béni de ^Arafah 9ème Jour de Dhou L-Hijjah (2)  Explication du Hadith de Al-Jariyah et d’autres Ayah et Hadîth Non Explicites(2)  Le devoir le plus éminent à l’égard de Allâh de la part de Ses esclaves (2) Apprendre à surmonter sa détresse, en islam Guerre. Famine. Souffrance. Pas une journée ne s’écoule sans que les médias ne nous transmettent l’horreur et la souffrance de milliers de personnes à travers le monde. À un niveau plus personnel, nous avons tous, pour la plupart, dans nos vies, connu des épreuves difficiles ou des périodes de dépression : un être cher qui nous quitte, une faillite, un(e) époux (se) qui nous trompe… Pourquoi Dieu permet-Il que de mauvaises choses arrivent à de bonnes personnes? Voilà une question qui, depuis la nuit des temps, hante l’esprit de beaucoup de gens, toutes religions confondues. C’est aussi un des plus grands obstacles à la foi, qui a poussé d’innombrables personnes à rejeter l’idée même de l’existence d’un Dieu. Les théistes ont tenté, de diverses façons, de réconcilier Dieu avec le mal. Certains païens ont prétendu que Dieu déteste le mal, mais qu’Il est impuissant à l’arrêter. Cette idée est cependant rejetée par le Coran, car elle remet en question le statut de Dieu en tant que Glorieux (al-aziz), Tout-Puissant (al-jabar), Puissant (al-qawiyy) et Celui qui n’est pas atteint par la faiblesse (al- qadir). D’autres ont prétendu que Dieu est peut-être capable de prévenir le mal, mais qu’Il ne sait pas où et quand le mal aura lieu. Cette idée réduit Dieu à un pompier qui n’arrive sur les lieux de l’incendie que lorsque l’édifice est déjà à moitié brûlé. On comprend donc pourquoi cette idée est inacceptable, car on retrouve, parmi les noms de Dieu, l’Omniscient (al-alim), Celui qui voit tout (al-basir), Celui qui entend tout (al-sami’) et Celui à qui le monde appartient et qui le contrôle en tout temps (al-Malik). En fait, il est blasphématoire de remettre en question la puissance de Dieu; si Dieu voulait faire disparaître tout mal de la terre, rien ne pourrait L’en empêcher. Certaines religions polythéistes avancent une autre hypothèse : Dieu est bon, mais il existe, parallèlement à Lui, d’autres divinités mauvaises qui entravent Sa bonté et qui répandent la corruption sur terre. Dieu est donc pris dans une lutte contre ces autres divinités. Peut-être Satan est-il un contre-dieu contre lequel Dieu doit constamment lutter. Mais cette idée – de divinités multiples – est elle aussi rejetée uploads/Litterature/ apprendre-a-surmonter-sa-detresse 1 .pdf