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Archives de sciences sociales des religions Hamayon (Roberte) La Chasse à l'âme

Archives de sciences sociales des religions Hamayon (Roberte) La Chasse à l'âme. Esquisse d'une théorie du chamanisme sibérien Mme Françoise Aubin Citer ce document / Cite this document : Aubin Françoise. Hamayon (Roberte) La Chasse à l'âme. Esquisse d'une théorie du chamanisme sibérien. In: Archives de sciences sociales des religions, n°74, 1991. pp. 253-255; https://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1991_num_74_1_1592_t1_0253_0000_2 Fichier pdf généré le 14/03/2022 BULLEnN DES OUVRAGES Cet ouvrage collectif comprend dix études sur les nouveaux mouvements religieux au Nigeria depuis la guerre civile de 1967-70 Sept textes sont signés par des Nigérians trois par des chercheurs étrangers On estime il hui peu près 500 nouveaux mouvements religieux au Nigeria Par nouveaux mouvements reli gieux les auteurs désignent aussi bien les glises indépendantes que les maisons de prière et de guérison les retours aux sources traditionnelles bibliques ou coraniques les sociétés secrètes La plupart de ces mouve ments se réclament du Christ Une étude est consacrée un mouvement lié islam qui est apparu au Nord du pays en 1980 sous la conduite du prophète Mai am Muhammadu Marwa dit Maïtatsine Par leur diversité leur instabilité et leur éclectisme des emprunts sont faits astro logie la Rosé-Croix la Kabbale la Bhagavad Gita ancienne religion égyp tienne... et on assiste des schismes au second degré...) les nouveaux mouvements religieux nigérians défient toute tentative de typologie et de classification partir de plusieurs approches phénoménologique historique sociologique) les auteurs interrogent sur les causes de leur apparition sur leur organisa tion leur place dans la société leurs points communs ouvrage mérite attention des historiens des religions africanistes ou non et des théologiens africains Eloi Messi Metogo 74.256 HAMAYON Roberte) La Chasse âme Esquisse une théorie du chamanisme sibérien Nanterre Société ethnologie Université de Paris-X) 1990 880 p. cartes illustr. bibi. index on ne trompe pas La chasse âme est ce jour ouvrage le plus décisif et le plus complet consacré au chamanisme sibérien et au mode de vie cynégétique qui lui est lié comme la double face de Janus La question est pourtant pas neuve Voilà bien un siècle sinon deux que les ethnographes les ama teurs histoire religieuse voire les célébrants des religions mondiales établies interrogent sur les étranges manifestations de ce système qui ni dogme ni liturgie ni clergé Ils en finissent pas de collecter ses signes extérieurs variables infini un chamane autre et de multiplier son sujet les interprétations psychanalytiques ou mystiques Plutôt une de ces quêtes forcenées des thèmes récurrents travers la multitude des petits peuples sibériens affectionnaient les plus illustres de ses prédécesseurs R.H. une mongolisantc linguiste et ethnologue pré féré partir de analyse en profondeur de la documentation 50 pages une bibliographie essentiellement russe propre une ethnie déterminée les Bouriates qui forment autour du lac Baïkai la branche septentrionale des Mongols et présentent intéressante particu larité être au XVIIIe siècle Ouest dans la Cisbaïkalie tôt soumise la colonisation russe et apostolat protestant restés des gens de la forêt et de la chasse alors Est dans les steppes de la Transbaïkalie ils étaient deve nus des éleveurs nomades imbus de lamaïs me Ces Bouriates de Sibérie offrent donc eux seuls un raccourci de comparatisme entre deux mondes écologiques sociologiques et économiques opposés et entre deux sources acculturation divergentes une russo-or thodoxe autoritaire autre mongolo-boud- dhique diffuse Et R.H ne se prive pas en débusquer par paliers toutes les conséquen ces elle emboîte en gigogne avec un art consommé du suspense et la maîtrise parfaite une typographie didactique corps de carac tères diversifiés selon le registre interpréta tion condensé de chaque chapitre en encadré sous-titres marginaux emporte-pièce cro quis et petites cartes schématiques etc.) Le premier niveau de la compréhension du chamanisme originel se met en place occa sion un examen critique de épopée la plus archaïque celle que R.H dénomme épopée- à-s ur la conquête de épouse prédestinée est accomplie par la ur du héros tandis que ce dernier est mis mort par ennemi et réduit état de squelette dès ouverture et que sa réanimation par le retour de sa chair doit être oeuvre de épouse prédestinée Ritualisé dans son cadre exécution la nuit au tomne ou en hiver est-à-dire époque du rut des cervidés et de la chasse et par la forme de son discours versifié et rythmé chanté sur un registre grave particulier) ce type épopée représente pour son public le modèle symbo lique absolu normatif et symbolisateur de la chasse dont la récitation conditionne le suc cès Car la chasse et alliance matrimoniale du modèle épique se répondent un autre la traque du gros gibier étant comparable et parallèle la quête de épouse 253 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS Le deuxième niveau de analyse nous emmène dans univers de la forêt des chas seurs sibériens où animal abattre est par excellence un cérvido soit un animal en- corncur traité comme un égal où le tireur le rôle noble alors que ses aides les rabat teurs sont ses alliés matrimoniaux ou anda son épouse ou des animaux ayant pour cer tains valeur symbolique et que la prise est obligatoirement partagée ce qui exclut les tentations de vol et accumulation de biens Le palier suivant est occupé comme on pouvait attendre par le système matrimo nial dans ces sociétés élémentaires indiffé renciées une organisation dualiste en moitiés est fondée sur la stricte réciprocité des échan ges matrimoniaux autant économiques Et avant en arriver au chamanismc lequel résume en lui une conception unifiée des relations alliance entre société humaine nature et surnature la dernière étape implique une réflexion sur la notion âme homogène un monde autre elle est duelle elle aussi comportant une âme-unité de vie accumulée en stocks dans le groupe humain une part dans le groupe du gibier autre part et réin- camable chaque génération ou plutôt chez les humains en sautant une génération de grand-père petit-fils et une âme-force de vie associée la notion de chance la chasse entend et qui est être vivant ce que la chair est au squelette Dès lors le rôle du chamanc chez les chas seurs de la forêt prend une signification dif férente de celle on lui accorde ordinaire dans de telles sociétés où les rapports sociaux et surnaturels ne sont imaginés horizon taux et réciproques il ne peut être question comme on le croit trop souvent de montée dans des cicux superposés le long un axe du monde une notion qui relève incontestable ment une idéologie élevcurs et de boud dhistes Et le tambour propre au chamanc est vraiment une monture en milieu pastoral chez les chasseurs une fois ani mé au cours un rituel communautaire il symbolise épouse laquelle le chamanc cnsauvagé unit dans la surnature tel le héros de épopée) afin avoir accès aux âmes du gibier et par la logique des échanges dans une alliance matrimoniale gérer aléatoire de la chasse son succès autant que ses risques La relation sexuelle entretient le chamanc avec esprit du gibier constitue donc le fon dement structurel un système qui vit de la complémentarité entre chamanc diseur épo pée et chasseur ce dernier fournissant par exemple au premier la peau du ccrvidé dont tendre son tambour Mais la restitution est impliquée par la prise art du chamanc consiste tout juste en différer exécution offrant lui-même en pâture la surnature tandis que le chasseur choisit la mort volon taire en forêt lorsque sa descendance est assu rée sur deux générations ancrage historique autorise le cas des élevcurs bouriatcs tel que le saisit la perspi cacité de R.H. est tout-à-fait exceptionnel et il procure une splendide préhistoire la socié té gengiskhanidc du XIIP siècle on rac crochait alors seulement aux empires des steppes turk et ouigour des VI -IX* siècles sans grande efficacité explicative élevage qui repose sur la domestication irréversible une pluralité espèces dans un but de pro ductivité incite ses usagers développer une stratégie investissement animal est plus un être mais un produit qui accapare se vole et se lègue une descendance Les rapports de filiation emportent donc sur ceux alliance et la hiérarchisation des lignages sur indif férenciation univers horizontal des chas seurs bascule alors la verticale ainsi que le montre évolution des épopées au type plus élaboré des épopécs-à-pèrc selon le terme de R.H. où le héros venge le père mesure que face la montée un pouvoir politique centralisateur institution chama- niquc perd son rôle structurel au sein du groupe elle se réfugie dans des fonctions cura tives individuelles tandis que les rituels col lectifs jadis associés elle défendent désor mais des droits territoriaux La perspective historique de ouvrage est complétée initia lement et en conclusion par une réflexion remarquablement bien documentée sur in tégration du chamanismo dans la société mo derne et ses rapports conflictuels avec le régi me socialiste Telle est succinctement ossature des thèses de R.H Pour leur donner chair comme le veut épopée où la pensée de auteur pris nais sance il faut déguster comme un roman le roman une des pensées humaines les plus archaïques ce livre chatoyant qui bouleverse bien des idées re ues Si on uploads/Litterature/ assr-0335-5985-1991-num-74-1-1592-t1-0253-0000-2 3 .pdf