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Présenté par : AVOGAN Akossiwa Sena MAWUSSI Mawuenya Abla OWOUSSOU Koffi Ikpaba

Présenté par : AVOGAN Akossiwa Sena MAWUSSI Mawuenya Abla OWOUSSOU Koffi Ikpabalè SOULE Abdoul-Bassitou SCIENCES DE L’EDUCATION ET DE LA FORMATION (SEF) EDU 401 : Les philosophes et L’Education INSTITUT NATIONAL DES SCIENCES DE L’EDUCATION (INSE) Chargé du cours : M. TONYEME Bilakani ANNEE 2018-2019 / Semestre 6 Exposé sur l’ouvrage : « DE L’EDUCATION » de Krishnamurti 1 | P a g e Table des matières INTRODUCTION............................................................................... 2 BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR .......................................................... 2 RESUME DE L’OUVRAGE .............................................................. 2 PRESENTATION DETAILLEE DE L’OUVRAGE ........................... 3 APPORTS DE L’OUVRAGE A L’EDUCATION.............................. 8 POINTS DE CRITIQUES ................................................................... 8 CONCLUSION ................................................................................... 9 2 | P a g e INTRODUCTION L’éducation est la base de tout développement individuel et social. Dans la traduction française de son ouvrage intitulé : « De l’éducation », publié aux éditions Delachaux et Niestlé Neuchâtel à Paris en 1959, Jiddu Krishnamurti (1895-1986) conscient de l’importance de l’éducation n’a ménagé aucun effort pour la définir tout en soulignant son rôle et son vrai sens. Cet ouvrage composé de huit chapitres nous amène à découvrir la conception de l’auteur sur l’éducation et d’autres notions diverses qu’il a abordé. Il s’agit pour nous de faire une étude détaillée de ce chef-d’œuvre de Krishnamurti. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR De nationalité indienne, Jiddu Krishnamurti est né le 11 mai 1895 à Madanapalle. Il est huitième d’une famille brahmane de haute caste. Sa mère qui vénérait Krishna, huitième incarnation de Vishnu, décida de l’appeler ‘Krishna’. A l’âge de 14ans, il fit la connaissance de Charles Leadbeater théosophe car son père était affilié à la société théosophique avant sa naissance. Celui-ci reconnait en lui un disciple de grande envergure capable de servir de véhicule à l’instructeur mondial. Le 17 Novembre 1909, Annie Besant Présidente de la société théosophique confirma l’intuition de Leadbeater. Ainsi à 16ans, Krishnamurti est à la tête de l’Ordre International de l’Etoile d’Orient. De 1912 à 1921, il poursuivit ses études à Londres et à Paris où il donne une conférence remarquable à la société théosophique de Paris. Le 03 aout 1929 devant un auditoire de 3000 personnes et d’Annie Besant à Ommen au Pays bas, il annonce la dissolution de l’Ordre International de l’Etoile d’Orient. Ce qui met la société théosophique dans la confusion. Dès lors, il enseigna plus de cinquante ans par des conférences, des livres et dans les écoles qu’il fonda. Agée de 91 ans il meurt le 17 Février 1986 aux USA à Pine Cottage à côté de Los Angeles. Parmi ses écrits on peut citer De l’Education, Le vol de l’Aigle, Le livre de la méditation et de la vie (1999), De la nature et de l’environnement (1994) et Face à la vie (2000). RESUME DE L’OUVRAGE Dans l’ouvrage intitulé : « De l’éducation », de Jiddu Krishnamurti (1895-1986) il s’agit de la question de l’éducation sous l’angle de l’humanisation de l’être. Une éducation vraie n’est pas celle qui produit un type d’être humain dont l’intérêt principal est de trouver une sécurité sociale, mais plutôt celle qui intègre et libère des hommes et des femmes de la peur en éveillant 3 | P a g e leur capacité à percevoir l’essentiel en soi-même et chez les autres. L’éducation d’une société dépend de la nature des individus et le sens que ces derniers donnent à la vie. L’éducation ne doit pas créer en nous le conformisme social mais plutôt un esprit d’analyse et de discernement en cas de situation problème. Un système politique ou éducatif se modifie en tenant compte des changements fondamentaux observés chez les citoyens car dans une société l’intérêt de l’homme prime sur toute chose. L’instruction dans le vrai sens de ce mot est la compréhension de soi. De nos jours l’éducation est une faillite complète car elle est tournée vers la technique et détruit l’homme ; elle ne permet pas à l’homme de comprendre la vie et une telle éducation qui ne se soucie pas du sens de la vie peut conduire à la guerre et mettre en péril notre sécurité physique. L’opinion et la tradition ont façonné nos sentiments depuis la petite enfance créant en nous la peur à ne pas se passer d’elles et tant que nous ne nous détachons pas des pensées traditionnelles, nous ne pouvons pas découvrir ce qui est neuf pour créer de nouvelles idées. Une éducation qui nous amène à accepter la tradition et à s’y conformer affecterait négativement notre créativité. PRESENTATION DETAILLEE DE L’OUVRAGE Constituer de huit chapitres, l’ouvrage « De l’éducation » comporte 126 pages. Résumé du chapitre 1 : l’éducation et le sens de la vie L’éducation d’une société dépend de la nature des individus et le sens que ces derniers donnent à la vie. Cependant le sens de la vie ne doit pas consister à avoir des hommes qui occupent de bons emplois, efficients, diplômés, mais plutôt des hommes capables de réfléchir, de cerner la vie dans sa globalité. Bref si la vie consiste à rechercher un profit et une sécurité personnelle, elle entrainera en chaque homme des attitudes égocentriques qui les isoleraient de leurs semblables. La vie est fonction de la compréhension de soi-même. L’éducation consiste à éveiller chez soi-même et chez les autres la capacité de percevoir l’essentiel. Elle ne doit pas entrainer la division entre les hommes mais plutôt l’union, l’amour ; elle doit nous amener à nous comprendre nous-même pour trouver un sens à la vie. Résumé du chapitre 2 : Ce qu’est le vrai enseignement La vraie connaissance n’est pas livresque mais elle réside dans la connaissance de soi même. L’instruction dans le vrai sens de ce mot est la compréhension de soi. Aujourd’hui l’instruction est considérée comme un savoir livresque et une telle connaissance est une forme d’évasion qui 4 | P a g e crée en nous la misère et plus tard la destruction. La connaissance livresque ou la technique ne nous conduit pas à la compréhension essentielle de la vie, car la compréhension de la vie réside dans la compréhension de soi-même. La vie est faite de vicissitude et si nous la comprenons de cette façon, nous avons l’essentiel de la vie et aucune technique ne peut nous procuré cette compréhension. Pour comprendre la vie l’éducation doit être une totalité et non une spécialité. Il est vrai que la technique résout un certain nombre de problème mais il entraine aussi des conséquences plus désagréables, elle ne permet pas la satisfaction intérieure de l’homme. La technique est faite de bonheur et de malheur. Malgré l’évolution de la technique il n’y a pas la paix dans le monde ou la terre n’est pas un paradis, au contraire nous assistons à la famine et à la misère. L’importance accordée à l’instruction nous a privés de la plénitude de la vie et de l’action intégrée car la totalité, ne peut pas s’expliquer par la partie. Une bonne éducation est celle qui concilie l’enseignement d’une technique et aide l’homme à connaitre par expérience le processus intégré de la vie. L’éducation doit permettre à l’homme de s’épanouir en amour et en humanité ; de murir librement et non formé un individu pour atteindre un idéal qui n’est pas forcement possible. Seul l’amour peut engendrer la compréhension de son prochain. L’absence de la solidarité entre nous a fait que nous avons permis au gouvernement et au système religieux, l’éducation de nos enfants ou l’éducation du gouvernement consiste à fabriquer des scientifiques et non des êtres humains ; car des êtres vraiment humains deviennent dangereux pour l’Etat et pour les religions organisées. Voilà pourquoi les gouvernements et les églises cherchent à contrôler l’éducation. La plus haute fonction de l’éducation est de former des individus intégrés capable de considérer la vie dans son ensemble. Une autre fonction de l’éducation est de créer de nouvelles valeurs. L’éducation doit permettre aux éduqués d’avoir des compétences pour faire face aux problèmes de la réalité actuel. L’éducation dans le vrai sens de ce mot consiste à comprendre l’enfant tel qu’il est sans lui imposer l’image de ce que nous pensons qu’il devait être. Il faut comprendre l’enfant avant de pouvoir l’éduquer dans l’amour et avec patience. Nous ne devons pas chercher à conditionner ou nous faire construire dans nos enfants autrement dit, nous ne devons pas vouloir que nos enfants deviennent forcement ce que nous sommes car une telle éducation entrainera en nos enfants nos problèmes, nos lacunes et nos imperfections. Cela ne les permettra pas de s’épanouir en amour et en humanité mais plutôt dans nos médiocrités. Une éducation par contrainte n’est pas une bonne méthode mais l’éducation par amour est le moyen le plus adapté car elle constitue la base d’une coopération et respect mutuel entre l’enseignant et son élève. L’éducation doit permettre à la fois au maitre et a l’élève de comprendre leur propre processus psychique. A la question de 5 | P a g e savoir ce qu’est le vrai enseignement, un enseignement véritable encourage la réflexion personnelle et le respect d’autrui sans stimulant et sans menace d’aucune sorte. Résumé du chapitre 3 : Intellect, Autorité et uploads/Litterature/ edu-401-l-x27-expose-de-philo.pdf