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Canevas d’études bibliques sur la première épître de Pierre Stéphane Berger, Je

Canevas d’études bibliques sur la première épître de Pierre Stéphane Berger, Jean-René Moret 2 octobre 2012 Introduction Les études bibliques qui suivent ont été préparées par une équipe des Groupes Bi- bliques des Écoles et Universités (GBEU) de Suisse Romande. Elle sont destinées à l’animation d’études bibliques en petit groupe (3 à 10 personnes – de préférence 4 à 8) sur la première épître de Pierre. Elles sont basées sur la méthode "OIA" : Observation, Interprétation, Application, dans l’idée qu’une bonne étude doit d’abord permettre de bien voir ce qui est dans le texte, puis de bien le comprendre, puis de voir en quoi il peut s’appliquer à la compréhension et à la vie de ceux qui l’étudient. Dans certains cas, l’ob- servation et l’interprétation ont été regroupées, car elles s’imbriquaient fortement l’une dans l’autre. Il est fortement recommandé à la personne responsable de l’étude de lire le canevas et le texte avant l’étude biblique, et de s’assurer que le sens des questions est clair (une question incomprise devrait être laissée de côté – ce qui ne signiﬁe pas que l’on doit savoir pour sûr "la bonne réponse" à chaque question). L’étude biblique devrait commencer par la lecture à haute voix du texte, puis les questions sont posées au groupe et discutées. L’ordre proposé est en principe fonctionnel, mais il est possible d’en choisir un autre. Le temps à consacrer à chaque question est très variable, et dépend de si une question suscite un débat ou non. Typiquement il est souvent intéressant que chacun s’exprime sur certaines des questions d’application. D’une manière générale, on a évité de donner des réponses-types aux questions posées, les réponses devant venir du texte et du groupe. Dans de rares cas, on a donné une indication voire un petit paragraphe d’explications pour éviter de s’égarer. Ces études ne sont pas prévues pour un temps déterminé, la vitesse de progression dépendant des groupes. Dans tous les cas, il faut gérer le temps de manière à pouvoir aborder au moins une ou deux questions d’application. Ces études peuvent être utilisées de manière suivie pour l’étude de 1 Pierre, ou on peut y opérer une sélection, ou elles peuvent-être prises isolément. Contexte Lettre attribuée à l’apôtre Pierre. Il a peut-être employé Sylvain (= Silas dans les actes, cf 1 Th 1.1, 2 Th 1.1, 2 Cor 1.19) comme secrétaire ou rédacteur(1 P. 5.12). (Le style grec de la lettre est excellent, ce qui est surprenant au vu de l’arrière-plan de Pierre). Disciple de Jésus, Pierre a été responsable de l’église de Jérusalem (Actes 15), puis il semble avoir passé un certains temps à voyager en mission (1 Cor. 9.5). Lorsqu’il écrit la lettre, il est vraisemblablement à Rome (1 P 5.131), où il mourra martyr entre 64 et 68, sous l’empereur Néron. Cette épître pourrait avoir été écrite proche de cette date, mais on n’a pas d’indication précise et déﬁnitive. Les chrétiens à qui il écrit sont dans la région d’Asie mineure (Turquie actuelle), les 1Babylone est une manière de désigner Rome, par analogie avec la situation de l’exil. 1 2 régions sont nommées dans l’ordre où un voyageur pourrait les traverser. La question de savoir si les destinataires sont d’origine juive ou païenne est discutée. Le grand nombre de références peu explicitées à l’Ancien Testament penche dans le premier sens, les allusions au fait d’avoir accompli la volonté des païens dans le passé et de n’avoir pas été un peuple va dans le second. Il est très vraisemblable que le public était mixte. Cette épître tend à beaucoup intercaler des bouts de références sur le Christ ou l’action de Dieu au milieux d’exhortations pratiques, où l’inverse. C’est pourquoi on y trouve rarement un long développement formel sur un thème unique, mais elle peut nous aider à faire des liens entre le contenu de la foi chrétienne et son application. Table des matières 1 Pierre 1.1-12 : Se réjouir du salut 4 1 Pierre 1.13-2.3 : La vie nouvelle 7 1 Pierre 2.4-10 : La pierre d’angle et le peuple de prêtres 8 1 Pierre 2.13-25 : Face aux autorités et aux supérieurs 9 1 Pierre 3.1-7 : Les relations entre époux 10 1 Pierre 3.8-17 : Attitude entre les chrétiens, souﬀrance et témoignage 11 1 Pierre 3.18-4.11 : Souﬀrance, persévérance et service 12 1 Pierre 4.12-19 : Face à la persécution 14 1 Pierre 5 : Autorité et soumission dans l’Église 15 3 1 Pierre 1.1-12 : Se réjouir du salut Note : Pour certains contextes, l’étude peut être un peu longue ; la division en sous- parties permet éventuellement d’en laisser une de côté. Vv.1-2 Observation – Que savez-vous de Pierre ? – Quels sont les rôles du Père, du Fils et du Saint-Esprit dans le verset 2 ? Interprétation – Pourquoi Pierre s’adresse-t-il aux élus ou choisis ? Et pourquoi étrangers ? – Que signiﬁe la référence au sang de Jésus-Christ ?, qu’est-ce que ça symbolise (cf Heb 9.22, Es 52.15). Vv. 3-9 Observation-Interprétation Montrer exemple de structuration des versets 1 et 2 en fonction des liens logique et énumérations. Faites chacun (participants) ce même travail pour les versets 3-5. – Où retrouvons-nous le Père, le Fils et l’Esprit dans cette partie. – Qui vous semble avoir l’initiative dans le salut, d’après ce passage ? – Que nous dit-on de l’attitude des destinataires de la lettre ? Quels sont leur cir- constances ? – Que vous semble être le but du passage de 3-9 ? – Quel rôle Pierre voit-il aux épreuves ? – Qu’est-ce qui dure et qu’est-ce qui est temporaire dans ce passage ? – Qu’est-ce qui d’après Pierre doit faire notre joie ? Application – Est-ce que nous sommes remplis de joie en pensant au salut à venir ? – Sommes nous actuellement confrontés à des situations d’épreuve ? – Comment y réagissons-nous ? – Est-ce qu’on arrive à s’appuyer sur l’espérance du salut dans nos circonstances ? 4 1 PIERRE 1.1-12 : SE RÉJOUIR DU SALUT 5 Vv 10-12 Observation-Interprétation – Qu’est-ce que cela nous apprend sur les prophètes – Quel était l’objet principal des prophéties de l’Ancien Testament d’après ce texte ? – Quelle diﬀérence entre la situation des prophètes et celui des lecteurs de l’épître ? – Que penser de la mention des anges au verset 12 ? Application – Que peut-on en tirer sur notre manière de lire l’Ancien Testament ? 1 Pierre 1.1-9 De la part de Pierre, apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie. A vous qui avez été choisis conformément à la prescience de Dieu le Père et conduits à la sainteté par l'Esprit afin de devenir obéissants et d’être purifiés par le sang de Jésus-Christ: que la grâce et la paix vous soient multipliées! Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ! Conformément à sa grande bonté, il nous a fait naître de nouveau à travers la résurrection de Jésus-Christ pour une espérance vivante, pour un héritage qui ne peut ni se détruire, ni se souiller, ni perdre son éclat. Il vous est réservé dans le ciel, à vous qui êtes gardés par la puissance de Dieu, au moyen de la foi, pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps. C'est ce qui fait votre joie, même si maintenant, puisqu'il le faut, vous êtes pour un peu de temps attristés par diverses épreuves. Ainsi, la valeur éprouvée de votre foi - beaucoup plus précieuse que l'or, qui est périssable et que l’on soumet pourtant à l’épreuve du feu – aura pour résultat la louange, la gloire et l'honneur lorsque Jésus-Christ apparaîtra. Vous l'aimez sans l'avoir vu, vous croyez en lui sans le voir encore et vous vous réjouissez d'une joie indescriptible et glorieuse parce que vous obtenez le salut de votre âme pour prix de votre foi. 1 Pierre 1.13-2.3 : La vie nouvelle Observation – A quoi se rapporte le "c’est pourquoi" ? – De quelle manière le passé des lecteurs est-il décrit dans ce passage ? – Quels sont les éléments que les lecteurs sont appelés à rejeter aujourd’hui ? – Quels sont les deux images utilisées pour la parole de Dieu ? Qu’est-ce qu’elles apportent ? – Qu’est-ce qui nous est dit du Christ ? – Comment notre situation de chrétiens est-elle présentée ? – Que nous est-il dit sur l’attitude à avoir entre chrétiens ? Note : Les versions les plus littérales (Segond 1910, Darby) donnent au v.13 l’idée de "ceindre les reins de l’entendement". C’est le sens littéral du grec ; à l’époque, on portait d’amples tuniques, et pour travailler il fallait mettre une ceinture qui permettait de ne pas s’y prendre les pieds. Cela donne donc une idée d’être prêt au travail, à l’action. Les version moins littérales rendent cette idée de manière assez variée. Interprétation – Quand faut-il situer "la révélation de Jésus-Christ" ? (1.13) – Comment Dieu nous est-il présenté dans ce passage ? – Que faut-il comprendre uploads/Litterature/ etudes-1-pierre-serie-complete-1.pdf