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UNIVERSITÉ SAINT ESPRIT DE KASLIK Faculté Pontificale De Théologie EZECHIEL : L

UNIVERSITÉ SAINT ESPRIT DE KASLIK Faculté Pontificale De Théologie EZECHIEL : La Parole de Dieu Travail Pratique Préparé par CHIDIAC Victor Présenté au RV.P. NAFFAA Joseph Dans le cadre du cours Séminaire de recherche Kaslik-Liban 2012-2013 Introduction : Plusieurs sujets ont été inscrits dans notre cours, mais le plus encourageant est celui d’Ezéchiel, pour une raison très satisfaisante qui n’est autre que sa mission vécue par la Parole de Dieu. La mission est toujours commune entre toutes les personnes qui ont eu une vocation mais l’amour personnel à cette vocation de Dieu les diffère. Alors Ezéchiel qui est un prêtre et qui ressemble à chacun d’entre nous, en plus un prophète, peut m’aider à mieux regarder le cheminement de ma vie entant que croyant, en plus, peut offrir la curiosité superficielle sur l’appellation de Dieu pour mieux savoir prendre le bon chemin envers lui. Ce qui réalise, en moi, la relation intime avec la Parole de Dieu. Le but de mon projet, c’est de découvrir l’encouragement envers la mission à laquelle Dieu nous emmène pour transmettre son message à ceux qui sont loin de lui. Alors ce qui est essentiel maintenant n’est que transmettre la foi en la Parole divine pour découvrir, véritablement, ce que Dieu veut de chacun de nous, les croyants. 1- Le texte : ¹Il me dit « Fils d’homme, ce qui t’est présenté, mange-le ; mange ce volume et va parler à la maison d’Israël. » ²J’ouvris la bouche et il me fit manger ce volume, ³puis il me dit : « Fils d’homme, nourris-toi et rassasie-toi de ce volume que je te donne. » Je le mangeai et, dans ma bouche, il fut doux comme du miel. 2- Délimitation : - Le texte (3.1-3.3) est délimité de cette manière pour deux raisons primordiales : 1- Dans (2,8) on trouve la présence du verbe « écouter » qui marque la prise d’attention de ce que Dieu va dire à Ézéchiel. Alors Dieu insiste sur l’écoute en premier lieu afin d’assurer attentivement son appel au prophète. Dans (3,1) on trouve « Fils d’homme » qui nous aide à savoir le changement de personne, en outre, « maison d’Israël » ce qui assure le changement de lieu. 2- Dans (3,4) on remarque l’existence d’une conjonction « alors » qui nous aide à savoir que ce qui vient par la suite n’est qu’une explication à cet appel pour Ezéchiel.Alors ce verset n’est pas inclus dans la vocation mais au contraire, il existe comme continuation afin de comprendre cet appel de Dieu et pour mettre en relief la mission d’Ezéchiel. 2 3- Auteur et Date : - Date : Son livre est daté du 6ème siècle av. JC, la trentième année, au quatrième mois, le cinq du mois, c’était la cinquième année d’exil du roi Joiakîn.1 - Auteur : Ezéchiel est un prêtre, en plus il est un prophète d’action. Il est né peu avant l’effondrement de Juda, peut-être vers 620 av. JC. Bien que d’une famille de prêtre, Dieu l’appela à être prophète. Déporté avec le roi Joiakîn en 597, il fut dirigé vers le village de Tel-Abib, au bord de fleuve de Kébar. Il vécut au moins 22 ans après sa vocation. Il était un personnage extraordinaire. Il avait une capacité d’imagination remarquable. En outre, il était un homme courageux et résolu. Il avait une haute idée de sa mission prophétique auprès de sa nation.2 4- Genre littéraire : Parler de la richesse de l’œuvre après avoir évoqué sa sécheresse peut paraitre paradoxal. En réalité, on découvre un foisonnement et une richesse dans la mise en forme littéraire qui répondent à l’originalité du contenu. Tout en recourant le plus souvent à des méthodes éprouvées dans la tradition prophétique, Ezéchiel leur donne une ampleur nouvelle. La vocation d’Ezéchiel qui se situe dans 3,1-3 ; n’est qu’une vision grandiose puisque c’est l’apparition de la Gloire divine, d’où c’est « la main de Yahvé » qui dirige tout, ce qui n’empêche pas le prophète de jouer un rôle actif à cette vision : « manger le volume » dans (3,2). En second lieu, on découvre la présence des actes symboliques où les paroles annoncent les actes divins imminents, les actes les matérialisent pour des auditeurs volontairement sourds. Ce faisant, le prophète rend visible ce qui est caché et présent ce qui est à venir. Encore, dans ses mimes, tantôt Ezéchiel agit, tantôt il subit. En troisième lieu, vient le silence. Tout en restant sous l’emprise de la main de Yahvé, Ezéchiel fait appel à tous ses dons et à toutes les ressources de son imagination, du mime jusqu’au traité de morale, pour faire passer son message. Pour lui la fidélité 1 Walter ELWELL, Ancien Testament, LE PETIT GUIDE DE LA BIBLE, Farel, France, 1984, page 209. 2Walter ELWELL, Ancien Testament, LE PETIT GUIDE DE LA BIBLE, Farel, France, 1984, page 209. 3 impliquait plus que la transmission d’information, mais passait par la mise en œuvre de tout son potentiel et l’engagement de toute sa personne afin qu’il soit compris et qu’il parvienne à convaincre. Les signes pathologiques que certains ont cru pouvoir déceler représentent en fait le sacrifice de sa respectabilité dans l’intérêt d’une cause supérieure.3 5- Les contextes : Lointain : La parole de Dieu est l’axe de la Bible parce qu’à chaque vocation cette parole existe d’une façon primordiale. On peut déduire que ce thème dont on parle, ne forme que le drame de la Bible. La parole de Dieu ne se termine pas, ce qui implique la mission ne se délimite jamais. Cet anthropomorphisme désigne la relation que Dieu établit avec les hommes, relation qui s’achève dans une connaissance, reçue par l’homme, du mystère de Dieu.4 Dans l’AT, le thème de la Parole divine n’est pas un objet de spéculation abstraite, comme c’est le cas en d’autres courants de pensée. Il est avant tout un fait d’expérience : Dieu parle directement à des hommes privilégiés ; par eux, il parle à son peuple et à tous les hommes. Comme c’est le cas d’Ezéchiel, le prophétisme est une des bases fondamentales de l’AT puisqu’en tous les siècles, Dieu parle à des hommes choisis, avec mission de transmettre sa Parole. Pour ces prophètes, la Parole de Dieu est donc le fait premier qui détermine le sens de leur vie, et la façon extraordinaire dont la Parole surgit en eux du fait qu’ils attribuent l’origine à l’action de l’Esprit de Dieu c’est pour cette raison que Dieu annonce sa Parole aux hommes par ses prophètes. Cette Parole dont on parle est un message à transmettre ; non à un petit cercle, mais au peuple de Dieu tout entier, que Dieu veut atteindre par l’intermédiaire de ses porte-paroles. La parole de Dieu peut être envisagée sous deux aspects, indissociables mais distincts d’où elle révèle et elle agit, en outre, elle est un fait, en face duquel l’homme ne peut se tenir passif. Enfin, la Parole divine domine l’économie de l’AT en donnant un sens à l’histoire en tant qu’elle est créatrice, suscitant la vie de foi chez les hommes en tant qu’elle leur est adressée comme un message.5 Alors la Bible toute entière porte essentiellement la parole de Dieu comme message pour chaque croyant et ce qui donne comme progrès à cette 3 Brian TIDIMAN, Le Livre d’Ezéchiel, tome I, Commentaire Evangélique de la Bible, Paris, 1987. 4 André FEUILLET et Pierre GRELOT, « Parole de Dieu » in Dictionnaire Vocabulaire Théologie Biblique, cerf, Paris,913. 5André FEUILLET et Pierre GRELOT, « Parole de Dieu » in Dictionnaire Vocabulaire Théologie Biblique, cerf, Paris, 913. 4 idée n’est autre que les personnages de la Bible. Abraham qui a écouté la vocation de Dieu, en quittant tout ce qu’il a pour le suivre et c’est pour cette raison qu’on parle d’Abraham comme notre père de foi. En second lieu vient Moïse qui a reçu l’appel de Dieu en lui disant : « Qui suis-je pour aller trouver Pharaon et faire sortir d’Egypte les Israélites ? » (Ex 3,11). Ensuite vient le prophète Elie qui avait comme but essentiel de servir tout le peuple et de travailler pour tous alors il a respecté la parole de Dieu en servant tout l’univers et pas soi-même. Par un autre aspect, Ezéchiel est à l’origine du courant apocalyptique. Ses visions grandioses préludent à celles de Daniel et il n’est pas étonnant que dans l’Apocalypse se saint Jean on trouve si souvent son influence. Prochain : A la différence du livre de Jérémie celui d’Ezéchiel se présente comme un tout bien ordonné. Jérémie s’est plu à nous raconter sa première rencontre avec Dieu. Au fond, c’est toujours la même expérience : le prophète perçoit l’appel de Yahvé, il se sent transformé en vue de son ministère, il sait que Dieu l’envoie. Certitude d’un appel, expérience d’un changement intérieur, conscience d’une mission, tels sont les éléments permanents de toute vocation prophétique6.Chez Ézéchiel, le mystère de l’inspiration prophétique est exprimé avec plus de rigueur : le prophète se nourrit des paroles de uploads/Litterature/ ezechiel.pdf