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בעזרת ה׳ יתברך © 2017 - H-M. Dahan La reproduction partielle ou intégrale du li

בעזרת ה׳ יתברך © 2017 - H-M. Dahan La reproduction partielle ou intégrale du livret est interdite L'étude au quotidien n°76 11 Kislev - 29 Tevet 5778 Mishna Yomit : Avoda Zara 4:4 - Avot 5:9 SOMMAIRE HALAKHA ETUDE QUOTIDIENNE Vayishla'h 66 La moquerie, une arme tranchante à utiliser avec modération Vayéshev 69 Le puits était vide, sans eau ... Mikets 72 Une Hichtadlout superflue Vayigash 75 Rester juif en exil PARASHAT HASHAVOUA ETUDE HEBDOMADAIRE Hanoucca 10 L’allumage de la Hanouccia – Généralités - A quelle heure allumer ? - Famille en déplacement un soir de Hanoucca - Combien de veilleuses allumer? - Lois de l’invité à Hanoucca - Comment disposer la Hanouccia? - Que faire si les bougies s’éteignent? - les Berakhot de l'allumage - L’allumage à la synagogue - Lois du Hallel Le Ribit - prêt avec intérêt 34 Les versets du Ribit - L'interdit de Séa béSéa - Séa béSéa lors d’une plus- value négligeable - Séa béSéa quand l’emprunteur possède la denrée prêtée MOUSSAR ETUDE MENSUELLE Igueret Teiman du Rambam 102 Le lien avec Hanoucca - les fondements de la Torah - les signes pour croire un prophète - l'immuabilité de la Torah et d'Israël - les spéculations sur la venue du Mashia'h - les signes de reconnaissance du Mashia'h - Comment surmonter les tourments de l'exil ? Le Ribit : escroquerie ou indifférence ? 131 Morsure et surplus - Le Ribit envers le Goy - Le prêt à intérêt et la location LA MISHNA DU JOUR ETUDE QUOTIDIENNE Etudiez chaque jour une mishna en live en vidéo, au www.5mineternelles.com/mishnadujour.php grâce aux textes dans cette rubrique Avoda Zara 4:4 - Avot 5:9 144 Vayéhi 81 Comment bénir son enfant ? Shemot 88 La crainte d'Hashem des sages-femmes, fruit d'un travail tenace Vaéra 98 Ne croit que celui qui veut croire et voir la main d'Hashem Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher élève, le Rav Harry Méir Dahan, m’a présenté la série de brochures dédiée aux francophones qu’il a l’intention d’éditer et d’appeler «5 minutes éternelles». Cette brochure mensuelle contient un programme d’étude quotidien de Halakha (lois appliquées), Moussar (pensée juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se préoccupe d’éterniser ne fût-ce que 5 minutes par jour, mettant de côté pour le monde à venir des mérites incommensurables pour chaque mot de Torah étudié ! Après s’être délecté de la douceur de la Torah, il démultipliera certainement son étude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif n’ayant pas encore réussi à se fixer de temps d’étude de Torah, étudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant à des thèmes du quotidien, et des paroles de Moussar éveillant le cœur à la Torah et à la crainte divine. Je lui souhaite toute la réussite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront à ce projet seront bénis du Ciel, spirituellement et matériellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la pérennité de la Torah et du judaïsme. Joseph Haïm Sitruk Grand Rabbin Jérusalem, le 23 Octobre 2011 A l’intention du Rav Arié Dahan, Tout le monde connaît l’importance de la mitsva de qui consiste à étudier la Torah jour et nuit. Elle n’est cependant pas facile à accomplir pour tout le monde. Le concept développé par le Rav Dahan à travers la brochure «5 minutes éternelles», permet à chacun de vivre l’expérience du limoud au quotidien. Je tiens à souligner la qualité du travail accompli et la richesse des sujets évoqués. Je voudrais apporter ma bénédiction à cette initiative et encourager ses auteurs à poursuivre leurs efforts. La réalisation d’un tel projet présente évidemment des difficultés. C’est pourquoi soutenir «5 minutes éternelles» apportera un grand mérite à ceux qui le pourront. » והגית בו יומם ולילה « EDITO ָּ ט ׁ ְ פ ִ ש ֲ שׂוֹת מ ע-ִ ם ְּ ךָ, כִּ י א ִ מ ׁ מ יְהוָה דּוֹרֵ ש-ָ ה ּ וֹב; וּמ ט-ַ ה ָ ם, מ ָ ד ְ ךָ א ִ גִּ יד ל ה ֶָ יך ֱ לֹה א-ִ ם ֶ ת, ע ֶ כ ַ ל ְ נֵע ַ צ ֶ ד, וְה ֶ ס ַ ת ח ֲ ב ַ ה וְא Homme, on t’a dit ce qui est bien. Et qu’est-ce qu’Hashem attend de toi ? Uniquement de pratiquer la justice, aimer le Hessed – la bonté –, et faire le bien avec discrétion. [Mikha 6:8] B ien que la Torah nous enjoigne d’accomplir 613 Mitsvot, ce verset stipule de mettre l’accent sur ces 3 Mitsvot particulièrement, car elles forment 3 axiomes essentiels sur lesquels repose toute la pratique de la Torah. En effet, les Mitsvot de la Torah sont généralement classées en 2 groupes, selon les différents rapports de l’homme: Bein Adam Lamakom, Bein Adam La’Haveiro – les Mitsvot qui incombent à l’homme envers Hashem, et celles qui lui incombent envers son prochain. En réalité, il existe aussi une 3e classification, moins connue, bien que plus évidente : Bein Adam Le’Atsmo – les Mitsvot qui incombent à l’homme envers lui-même. Lorsqu’un homme est pervers, impulsif, il détériore son propre-être, même s’il ne nuit pas à autrui, et ne profane pas le nom de Hashem. Aussi, le Aroukh Laner [Makot 24a] explique que les 3 Mitsvot citées par Mikha symbolisent ces 3 axiomes : - ‘Pratiquer la justice’ représente l’équilibre de l’être, s’habituer en toutes circonstances à penser justement, objectivement. - ‘Aimer la bonté’ incarne les Mitsvot Bein Adam La’havero1. - Et ‘faire le bien avec discrétion’ implique de donner à nos bonnes actions une dimension spirituelle, agir pour l’honneur d’Hashem, et non par intérêt matériel ou social. Ainsi, en adoptant scrupuleusement ces 3 conduites, l’homme consolide les 3 piliers qui lui permettront d’accomplir pleinement les 613 Mitsvot. C oncernant la ֶ ד ֶ ס ַ ת ח ֲ ב ַ ה א – Aimer la bonté, le Hafets Haïm a rédigé un ouvrage intitulé justement le Ahavat Hessed, qui vante longuement l’importance du Hessed et sa place capitale dans la Torah, dans lequel il détaille ensuite les nombreuses lois pratiques du Bein Adam La’haveiro. Et de rapporter que la plus grande Mitsva d’entraide est le prêt d’argent au nécessiteux –plus que de lui donner la Tsedaka–, surtout lorsque ce prêt lui permet de monter une affaire qui lui permettra de subvenir de lui-même à ses besoins. Mais voilà… Si prêter son argent peut être une Mitsva immense, cette action réalisée non conformément à la Halakha peut engendrer une des plus graves transgressions : le Ribit – le prêt avec intérêt. Je suppose que nombre de lecteurs s’imaginent à l’abri de cet interdit, qui concerne plutôt les riches investisseurs qui plument depuis toujours les pauvres prolétaires… Eh bien, détrompez- vous !!! Le commun d’entre nous est très fréquemment confronté à cet interdit. D’une part, parce que cet interdit est si sévère, que nos Maîtres nous en ont écarté en dressant plusieurs barrières auxquelles nous nous heurtons souvent. Mais encore, parce que le système économique moderne dresse des embûches parfois très 1- Notons au passage que le verset ne se contente pas de prescrire l’action de bonté ou générosité pro prement dite, mais l’amour de la bonté. Soit, porter en son cœur son prochain, vivre ses besoins, ses manques et ses difficultés, afin de lui venir en aide avant même que celui-ci n’ait besoin de nous solliciter. sérieuses, dans lesquelles l’homme non-averti ne manque pas de se prendre les pieds, enfreignant parfois même l’interdit de la Torah dans toute son ampleur ! Le thème du Ribit étant complexe, nous prévoyons Beezrat Hashem d’y consacrer l’étude de Halakha des mois à venir. Pour ce premier numéro sur le sujet, nous commencerons par présenter ses grands traits et généralités, ainsi que des situations concrètes de cet interdit. E n parallèle avec les lois du Ribit – le prêt à intérêt, nous étudierons dans la séquence Moussar l’esprit de cet interdit, en nous fondant sur un article remarquable sur le Ribit rédigé par Rav Jérémie Toledano shlita pour le site Yeshiva.com. Ce texte expose de manière très structurée les lois de Ribit en jonglant entre la Guemara, la Halakha, le Midrash et des textes de pensée juive, pour dégager l’esprit de cette Mitsva très originale. Je me suis toutefois permis de synthétiser et modifier la présentation de cet article, car j’ai jugé que la version originelle n’était pas adaptée à notre livret. En effet, le Rav adopte dans son article une approche talmudique rigoureuse, présentée dans un style universitaire, où chaque élément doit être parfaitement démontré. Si les thèses avancées s’avèrent ainsi bien plus fondées, j’ai estimé que le public lecteur du 5 minutes éternelles attend de notre programme d’étude quotidien une lecture plus fluide, plus directe, afin d’accumuler un maximum de connaissance en un minimum de temps, en s’appuyant sur l’honnêteté du rédacteur qui leur synthétise le uploads/Litterature/ n076-kislev-tevet-5778.pdf