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Baltag Alexandru – L’éducation dans “Gargantua” de Fr. Rabelais http://alexenig

Baltag Alexandru – L’éducation dans “Gargantua” de Fr. Rabelais http://alexenigma.peperonity.com L'éducation de Gargantua ( chapitre 14-23) L'éducation est un thème central de l’humanisme. Le thème de l’éducation dans “ Gargantua ” est en outre le signe de la confiance de Rabelais dans l’être humain et dans les progrès de la connaissance. Rabelais confronte deux types d’enseignement , l’enseignement du sophiste et aussi un enseignement qu’il présente très clairement comme moyenâgeux , scolastique, celui des humanistes de la Renaissance. L’éducation de Rabelais dans « Gargantua » peut- être mis sur deux grandes axes : les disciplines étudiées ( religion « la divine écriture » ; l’astronomie « l’état du ciel » ; philosophie « la condition humaine » ; gymnastique et sport ; biologie : « vertus, propriétés, nature de tout ce qu'on leur servait » ; arithmétique : « arithmétique » ) et les méthodes ( les livres, la lecture ; explication et compréhension ; exercice de la mémoire : « répéter » , « réciter » , « apprendre » , « par cœur » ; suppression du temps perdu : « pendant que » « en revenant » « pendant ce temps » ) La prophétie comique de Grandgousier Grandgousier apparaît ici comme un personnage comique car il est enfermé dans un optimisme béat concernant son fils. Sa position sur l’éducation est de plus fausse et incomplète : il n’assigne pas à l’éducation le but du développement de soi et de sa personnalité, mais l’instruction au sens d’une accumulation savante : « je veux le confier à quelque sage, pour qu’il soit instruit selon ses capacités » Baltag Alexandru – L’éducation dans “Gargantua” de Fr. Rabelais http://alexenigma.peperonity.com Les moqueries à l’égard de la scolastique et des sophistes On peut noter la raillerie à l’égard du sophiste : l’expression « grand docteur sophiste » est ironique. Les sophistes étaient des penseurs formalistes, capables de faire servir l’art du langage non à la recherche de la sagesse, mais à la défense de n’importe quelle idée, même mauvaise. Comme Socrate, Rabelais dénonce le formalisme du raisonnement. Les premières éditions de Gargantua contenaient le terme « théologien » et non « sophiste » ! De même, le nom du sophiste est ironique : Tubal (qui veut dire confusion) est la terre sur laquelle règne Gog, ennemi de Dieu, selon Ezéchiel.( Livre de Judith – La Bible ). Les indications de temps sont exagérées et ôtent toute pertinence à cet enseignement : il faut cinq ans et trois mois pour apprendre l’alphabet, et treize ans, six mois et deux semaines pour les quatre livres, soit 18 ans, 9 mois et 2 semaines. La précision des chiffres participe de la surenchère comique. Le lecteur en conclut que Gargantua n’a donc strictement rien appris Le chapitre 23 se construit en opposition avec le chapitre 14 : à l’enseignement scolastique desséchant, inutile s’oppose une éducation qui comprend l’instruction mais aussi le développement de soi-même, du corps et de la personnalité, et qui comprend toutes les dimensions de la vie. L’éducation nouvelle que propose Rabelais est donc bien plus large que l’apprentissage intellectuel Par rapport à l’enseignement scolastique, entièrement livresque, la part de la culture livresque est considérablement réduite. Cette culture comprend la Bible et des romans antiques ou de chevalerie. Les ouvrages scolaires sont abandonnés , la lecture de la Bible est aussi un acte de foi et une célébration de Dieu, et non une controverse aride sur les points doctrinaux . C’est aussi une lecture claire et intelligible, un véritable acte de compréhension – « à voix haute et claire, avec la prononciation requise « -- Baltag Alexandru – L’éducation dans “Gargantua” de Fr. Rabelais http://alexenigma.peperonity.com l’éducation humaniste proposée par Ponocrates touche tous les domaines de la connaissance : la religion, l’astrologie (l.11-13), la morale (l.15-16), le sport et la connaissance du corps, la littérature, les propriétés médicales des aliments et des herbes. Gargantua devient ainsi un grand sportif, un homme versé dans les saintes Ecritures, lettré, ayant des connaissances sur tout et capable d’être médecin Une méthode humaniste La méthode de Ponocrates repose sur un certain nombre de principes : - la récitation et la répétition : pour être su, l’enseignement se fonde sur la répétition des leçons : répétitions des lectures bibliques, l.9, répétition et récitation des leçons de la veille, l.15, récitation de formules de la leçon, l.28-29. - Mais c’est aussi un enseignement ouvert et heureux, fondé sur le dialogue, à la manière du dialogue socratique : l.20, 35. - Cette éducation est une éducation joyeuse, et non contraignante : le sport se pratique sans limitation de durée autre que celle de la résistance physique, la conversation est joyeuse : on y apporte des livres mais ceux-ci ne sont pas la finalité de l’enseignement (l.41-42). - C’est enfin une éducation practique : Gargantua apprend en observant les choses de ce monde (les aliments, les plantes, les racines, les étoiles, le soleil, le ciel, la condition de ses contemporains). Le savoir livresque n’est là que pour soutenir l’observation du réel : l.42. Critique générale Si la succession des épisodes — enfance, éducation et guerre — rappelle Pantagruel, la structure du récit est beaucoup plus concertée et rigoureuse. Baltag Alexandru – L’éducation dans “Gargantua” de Fr. Rabelais http://alexenigma.peperonity.com Gargantua se compose de deux vastes ensembles — enfance et éducation (chap. 1 à 24), guerre et triomphe (chap. 25 à 51) — couronnés, en conclusion, par la description utopique de Thélème (chap. 52 à 58). L’éducation du géant et les guerres picrocholines ne sont pas juxtaposées arbitrairement; une même opposition les caractérise, celle de la raison et de l’obscurantisme: au précepteur sophiste, et à l’absurdité de ses méthodes, s’oppose le précepteur humaniste, de même qu’au conquérant furieux, ivre de carnage, s’oppose le roi soucieux avant tout de mesure et d’harmonie. Par deux fois, la lumière l’emporte sur les ténèbres. Aussi l’utopie finale apparaît-elle comme la synthèse et la consécration de ce mouvement: l’éducation des Thélémites, «gens libres *...+ conversant en compaignies honestes», exclut tout ensemble le formalisme creux et les discordes barbares. uploads/Litterature/ francois-rabelais-gargantua-l-x27-education.pdf