Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

L' Histoire 1/ Définitions - Histoire. Avant propos : Aux XVIIe et XIXe siècles

L' Histoire 1/ Définitions - Histoire. Avant propos : Aux XVIIe et XIXe siècles, Kant et Hegel se sont efforcés de conférer à l'Histoire (philosophique) une intelligibilité et une unité fortement remise en question de nos jours : il n'y a pas, selon nos contemporains, une histoire, mais des histoires. Par étymologie, Histoire vient du grec historia, la recherche. Sens philosophique : a) discipline, étude, connaissance ou récit concernant le passé des sociétés humaines. b) Devenir des sociétés humaines. - Mémoire. Avant propos : Les analyses de Bergson, dans Matière et mémoire (1896) nous apportent, dans ce domaine, des définitions capitales : il a distingué la mémoire-habitude – ensemble de mécanismes moteurs – de la mémoire vraie, liée au souvenir en tant que tel. Etymologiquement émanant du latin memoria, la mémoire. Fonction ou faculté psychique, par laquelle nous nous souvenons, reconnaissant et représentant le passé comme passé. - Passé. Du latin passus, le passé. Dimension du temps écoulé, en tant qu'il n'est plus là, et qu'il exprime une irréversibilité absolue. - Souvenir. Par étymologie, du latin subvenire, survenir, se présenter à l'esprit. a) sens général : ce qui revient à l'esprit et qui est reporté à un moment du passé. b) sens bergsonien : le souvenir (pur) désigne la représentation d'un moment du passé tel qu'il a été effectivement vécu (par opposition à la mémoire-habitude). 2/ Pensées de philosophes sur l'Histoire - Kant : dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, Kant s'efforce de traiter l'histoire universelle à travers un fil conducteur de manière à dépasser une forme historique embrouillée et à parvenir à une unité. L'idée de la réalisation d'un plan caché de la nature à l'intérieur de l'histoire humaine forme ce fil conducteur. La réflexion kantienne suggère qu'au-delà des désordres, des violences, des aléas se réalisent un grand dessein et une grande unité historique. En bref, c'est une philosophie de l'histoire, orientée vers un sens, qui se dessine ici : l'idée de l'avènement d'une société où l'Homme actualisera son humanité dans une union civile parfaite. Quel plan la nature exécute-t-elle en ce qui concerne l'espèce humaine ? L'Homme, comme tous les animaux, est soumis au principe de finalité (1), qui a besoin, dans l'espèce humaine, de la durée (2). Pour devenir digne du bonheur (3), l'Homme doit vaincre sa nature sensible et les antagonismes entre individus (4) : il se regroupe en société pour profiter de sa liberté (5). L'Homme a besoin d'un maitre pour briser sa volonté particulière, or, ce maitre sera lui aussi un Homme et se révèle donc introuvable (6). La société s'avère dès lors insuffisante et ce n'est que par une marche vers une paix générale entre Etats que l'on peut espérer s'approcher de la solution des problèmes (7 et 8). Kant conclut en soulignant l'unité de l'Histoire. - Hegel : L'histoire dont nous parle le philosophe se distingue de l'histoire purement évènementielle, succession incohérente et désordonnée. Bien au contraire, l'histoire hégélienne, rationnelle, est une odyssée de l'esprit : il y a dans l'histoire un développement et un enchainement interne. Elle détient un sens et une logique. L'histoire universelle est la manifestation de la Raison, conçu non point comme principe individuel, mais comme puissance spirituelle immanente à l'univers. Cette Raison universelle, pour parvenir à son but, se sert adroitement du particulier et des Hommes : elle utilise comme instruments les passions et les instincts humains : c'est la ruse de la Raison. L'esprit du monde naitra grâce à des individus historiques forgeant l'universel à travers leurs buts particuliers. Ainsi, César accomplit le nécessaire : il fait triompher l'universel. Quelle est la mission du grand Homme ? Il est chargé d'affaires de l'Esprit du monde. A noter qu'à ses yeux, c'est le concept de liberté qui est central dans l'histoire : « L'histoire universelle n'est pas autre chose que l'évolution du concept de liberté ». Lieu de naissance de la liberté, la philosophie de l'histoire est aussi une théodicée : une justification de Dieu dans l'histoire. Qu'est-ce que le Dieu hégélien ? Un principe spirituel se réalisant progressivement dans le monde, un processus de l'esprit s'accomplissant dans les choses, un résultat et point d'aboutissement. Parlons d'un « Dieu-Histoire », inséparable de l'Odyssée de l'esprit s'édifiant dans le réel. A la limite, on peut parler d'un « panthéisme », puisque Dieu ne se distingue pas de la totalité du réel. - Bergson : « La vie déroule une histoire, c'est-à-dire une succession où il n'y a pas de répétition, où tout moment est unique et porte en lui la représentation de tout le passé. » Lettre à Höffding. 3/ Citations importantes sur l'Histoire « L'Histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'Histoire de luttes de classes » Marx, Manifeste du parti communiste, 1848. « L'Histoire justifie ce qu'elle veut. Elle n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient et donne des exemples de tout. » Paul Valéry, Regards sur le monde actuel, 1945. « En notre langue, le mot histoire unit le côté subjectif et le côté objectif et signifie aussi [...] le récit historique que l'évènement et les actes et les faits » La Raison dans l'histoire, proposition 8, Hegel. uploads/Litterature/ l-x27-histoire.pdf