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Le Tawhid et l’explication de ses catégories Tiré de l’ouvrage du Cheikh Hamoud

Le Tawhid et l’explication de ses catégories Tiré de l’ouvrage du Cheikh Hamoud al Khalidi « Injahou Assa’il ». Introduction et recommandation de l’éminent Cheikh Hamoud Ibnou Oqla Achou’aibi. Note de l’équipe de traduction : Voilà des recherches importantes et variées qui appellent les Musulmans à croire en l’Unicité pure et à s’éloigner de l’association dont les manifestations se sont répandues dans la plupart des pays musulmans. L’association étant en effet, la cause de la détresse du monde contemporain, surtout le monde islamique avec les multiples catastrophes, guerres et dissensions qu’il vit. Les recherches et les différents sujets éclairent aussi, la voie du groupe sauvé et de la communauté triomphante, cités dans le Hadith du prophète , et ce, dans le but de voir les Musulmans sauvés et triomphants (si Allah le veut ). Nous demandons à Allah que ce travail soit bénéfique aux Musulmans et soit fait uniquement dans le but d’obtenir Sa satisfaction. Nb : Pour cette première édition, tous droits de reproduction et de diffusion sont acquis à tout Monothéiste à condition de ne pas modifier le contenu ou autres manipulations visant à changer le sens des propos. P Po ou ur rq qu uo oi i e es s- -t tu u s su ur r c ce et tt te e t te er rr re e… …? ? Premier Chapitre 1 . La sagesse derrière la création des hommes et des djinns1 est : L’adoration d’ALLAH et l’abandon de toute autre adoration. La preuve est la Parole d’Allah : « L’homme pense-t-il qu’il sera laissé sans obligation à observer ».2 Ainsi que : « Croyez vous que vous avez été créé en vain3 et que vers Nous vous n’allez pas retourner ».4 De même : « Et je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent ».5 Ibnou Abbas6 dit7 : « Que pour qu’ils m’unifient ».8 Il dit de même : « Toutes les fois où l’ordre est donné d’adorer Allah, ce qui est visé par l’adoration est : l’Unicité 9 ». Le Tawhid est donc, la première chose dont la personne responsable10 ; 11, se doit d’apprendre. 1 La définition : 2 S75-V36 Traduction approximative. 3 « Sans recevoir d‟ordres et d‟interdictions » Explication de l‟Imam Acchafi‟y ; réf : voir « Fathou Almajid » explication de Kitabou Attawhid : le premier chapitre. 4 S23-V115 Traduction approximative. 5 S51-V56 Traduction approximative. 6 Abdallah ibnou Abbas est le cousin du Prophète , fils d‟ Al‟Abbass fils de Abdalmouttalib. 7 Expliquant le verset précédent, trad. 8 A savoir qu‟unifier Allah se fait par le cœur, par la langue et par les membres du corps. trad. 9 Le Tawhid. Le Tawhid et l’explication de ses catégories Il est ainsi, la première et la dernière obligation12 , la première chose par laquelle le serviteur entre dans l’Islam. Ajouté à cela, le Tawhid est, la dernière chose dont il doit témoigner avant de quitter ce bas monde, et à son sujet il sera questionné dans la tombe.13 2 . La définition de l’adoration : « L’adoration est un nom générique, qui englobe toutes paroles et actions visibles 14ou cachées 15 qu’ALLAH aime et agrée16, qu’elles soient limitées à soit même, ou qu’elles aient un effet sur les autres »17. La preuve est la Parole d’Allah : « Ceux qui croient en l’invisible, accomplissent la prière et dépensent 18, de ce que Nous leur avons attribué ».19 10 Appelée dans la terminologie religieuse « Al-Moukallaf » qui est : quiconque atteint de puberté, en étant doté de raison. Pour plus de détail voir les ouvrages traitant des fondements de la jurisprudence. trad. 11 Car il est la première chose à laquelle les Prophètes appelèrent. trad. 12 La première obligation pour le serviteur est le monothéisme pur, car il est la première chose par laquelle le serviteur entre dans l‟islam, trad. 13 Réf : revoir « Tayssir Al‟Aziz AlHamid fi Charh Kitabi Tawhid » Explication de Kitab Attawhid P29. 14 Les paroles et actes des membres du corps, trad. 15 Les actes et paroles du cœur, trad. 16 Jusque là, la définition est d‟Ibnou Taymiyya (qu‟Allah lui accorde les plus hauts degrés du Paradis), le restant est de l‟auteur de l‟ouvrage. Précision : L‟œuvre qu‟Allah aime et agrée est celle qu‟il nous commanda d‟accomplir et l‟oeuvre qu‟il déteste est celle qu‟Il nous interdit, trad. 17 Cheikh Al-Islam Ibnou Taymiyya dit de même : « Ainsi, la prière, l’impôt purificateur, le Pèlerinage, la véracité dans les propos, rendre les dépôts à ses ayants droits, la piété parentale, lier les liens familiales , remplir ses engagements, ordonner le convenable, interdire le blâmable, le combat des mécréants et des hypocrites ( sous toutes ses formes .trad.), la bienfaisance envers : Le voisin, l’orphelin, le pauvre, l’esclave et les animaux. De même, que l’invocation, le Rappel, la Lecture du Qor’an, et autres actes semblables, font parti de l’adoration. » (Addorar V2-289) 18 (Dans l’obéissance d’Allah), réf : traduction du Qor’an. 19 V3-S2 Traduction approximative. 3 . L’adoration est fondée sur deux piliers qui sont : a) -l’amour complet b)-l’humiliation et la soumission complète à celui que tu aimes.20 4. Après avoir suivi tous les textes religieux du Qor’an et de la Sunna Les savants ont déduits que le Tawhid, se divise en trois parties qui sont : A-) Le Tawhid dans la Seigneurie (ar-Rubûbiyyah) l’unicité dans la seigneurie : Consiste à unifier ALLAH dans Ses actes, qui d’ailleurs sont nombreux : Il y a -entre autres- la création (de l’univers avec ce qu’il contient), la possession, la gérance et l’octroi de la subsistance. Ainsi l’Unique de ces actes de manières parfaites est Allah. La preuve est la parole d’Allah : « Dis : »Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? » Ils diront : « Allah ». Dis alors : « Ne Le craignez-vous donc pas ? »21 B-) Le Tawhid de la Divinité22: Consiste à unifier ALLAH par les actes que lui voue le serviteur. 20 Explication : De ce fait, la disparition de la base de l‟amour que le serviteur porte à Allah et à son adoration, ou de la base de l‟humiliation et de la soumission qu‟il se doit d‟avoir (en abandonnant un acte dont l‟abandon est de la mécréance majeure ou en se détournant totalement de l‟obéissance d‟Allah, en se contentant du simple témoignage de Foi, et ceci à l‟unanimité des Gens de la Sunna, voir l‟ouvrage de l‟Imam al-„Ajourry « Acchari‟a », chapitre de la Foi, trad), entraîne l‟annulation de la Foi. De même que l‟adoration du serviteur augmente et diminue en fonction de l‟augmentation et la diminution de ces deux piliers. Réf : l‟ouvrage « l‟adoration »-« Al‟ouboudia » de Cheikh Al-Islam Ibnou Taymya, qui se trouve dans le recueil « Majmou‟atou Attawhid » V1-P162 à 164. 21 S10-V31. Traduction approximative. 22 ( Ulûhyiah ou Ilâhyah qui sont deux substantifs du verbe Alaha/ya’lahou signifiant adorer avec amour et vénération) trad. En lui vouant un culte exclusif dans ce qui lui est spécifique tels que la prière, le sacrifice, les vœux. La preuve est la parole d’ALLAH : « Dis : Certes ma prière, mes sacrifices, ma vie et ma mort appartiennent à Allah Le Seigneur des mondes,Il n’a aucun associé,c’est ce qui me fut ordonné et je suis le premier à me soumettre. » 23 C-) Le Tawhîd des Noms et Attributs (Divins) L’unicité d’ALLAH dans Ses Noms et Attributs: Consiste à qualifier ALLAH de ce dont Il s’est qualifié dans le Qor’an et la sunna de Son Noble Messager en évitant quatre choses : -La première des choses est : de changer le sens qui leur fut donné par ALLAH et son Messager , en les dépouillant de leurs sens premiers pour une signification qu’il n’est pas permis de leur attribuer.24 -La deuxième des choses est : de renier Un de Ses Noms ou Un de Ses Attributs.25 -La troisième des choses est : Le comparer ou comparer Ses Noms et Attributs à ceux des créatures.26 23 V162-163- S6. Traduction approximative. 24 Or, la règle des Prédécesseurs (les salafs) est de croire en ces Noms et Attributs, sans interpréter la réalité de leur signification à l’aide d’une interprétation, d’une métaphore ou autre. 25 Explication : le reniement d’un des Noms ou Attributs d’Allah est une forme d’Association et de mécréance majeure, qui exclut de la sphère de l’Islam, à condition que le Nom ou l’Attribut renié soit : . Authentiquement établi, . Que la personne concernée sache qu’Allah l’a affirmé à propos de Lui-même, et que le Prophète aussi l’a affirmé à Son propos, .et –malgré tout- elle le renie. . Le reniement ici signifie nier totalement la réalité du Nom ou de l’Attribut, ce qui est une mécréance car cela revient à considérer les Paroles du Qor’an et celles de uploads/Litterature/ l-x27-unicite-at-tawhid-et-sa-codification.pdf