Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Université de Montréal Xénophon et la divination par Mathieu Labadie Départemen

Université de Montréal Xénophon et la divination par Mathieu Labadie Département d’histoire Faculté des arts et des sciences Thèse présentée à la Faculté des études supérieures et postdoctorales en vue de l’obtention du grade de Philosophiae Doctor (Ph. D.) en histoire en cotutelle avec l’Université de Caen Basse-Normandie août 2014 © Mathieu Labadie ii Université de Montréal Faculté des arts et des sciences cette thèse intitulée Xénophon et la divination présentée par Mathieu Labadie a été évaluée par un jury composé des personnes suivantes M. Louis-André DORION (Université de Montréal) Président du jury M. Pierre BONNECHERE (Université de Montréal) Directeur de recherche M. Pierre SINEUX (Université de Caen Basse-Normandie) Co-directeur de recherche M. Pierre PONTIER (Université Paris-Sorbonne) Membre du jury M. Vincent AZOULAY (Université Paris-Est Marne-la-Vallée) Examinateur externe M. Michael FLOWER (Princeton University) Examinateur externe iii Résumés Xénophon et la divination Résumé : Cette thèse a pour but de dresser un panorama complet des croyances de Xénophon en la divination. À l’aide d’une analyse rigoureuse de la totalité des œuvres de cet auteur antique pendant longtemps déprécié, il ressort que le problème de la consultation des dieux, loin d’être abordé de manière anecdotique et spontanée à la façon d’un legs de la tradition que la pensée critique n’a pas touchée, est au contraire un élément essentiel de la formation d’une réflexion profonde sur la piété et plus généralement les rapports qu’entretiennent les hommes avec les dieux. D’autre part, en raison du zèle de Xénophon à avoir rapporté des récits ou des réflexions à propos de la divination, cette analyse offre l’occasion de mieux comprendre les subtilités de cette pratique rituelle logée au cœur de la religion grecque et qui ne saurait être réduite à une forme de superstition. Mots-clefs : Xénophon ; divination ; Socrate ; Cyrus ; Grèce antique ; religion grecque ; sacrifices ; oracles. Xenophon and divination Abstract : This thesis aims to provide a complete overview of the beliefs of Xenophon about divination. Using a rigorous analysis of all the works of this ancient author who has long been depreciated, it seems clear that the problem of the consultation of the gods, far from being addressed incidentally and spontaneously like a traditional legacy that critical thinking has not reached, is on the contrary an essential element in the formation of a deep thinking on piety, and more generally of the relationships between men and gods. On the other hand, due to Xenophon’s zeal to have reported stories or thoughts about divination, this analysis provides an opportunity to a better understanding of the intricacies of this ritual lying at the core of Greek religion and that can not be reduced to a form of superstition. Keywords : Xenophon ; divination ; Socrates ; Cyrus ; ancient Greece ; greek religion ; sacrifices ; oracles. iv Remerciements Je tiens tout d’abord à exprimer ma profonde reconnaissance envers mes directeurs de recherche, les professeurs Pierre Bonnechère et Pierre Sineux, qui ont accepté de superviser cette thèse et d’en suivre la progression durant quatre ans. Leurs conseils, leurs remarques précises, leurs encouragements et leur soutien indéfectible m’ont permis de mener à bien cette longue entreprise et je les en remercie de tout cœur. J’adresse également mes remerciements au département d’histoire et à la faculté des études supérieures et postdoctorales de l’Université de Montréal qui, par leur soutien sous forme de bourses, m’ont offert la possibilité de me consacrer entièrement à la réalisation de cette thèse. En outre, je tiens à mentionner l’aide de mes collègues doctorants, tout particulièrement Nancy qui, grâce à son projet de base de données d’oracles, m’a fourni de précieux renseignements. Je tiens à exprimer toute ma gratitude envers Damien, Olivia et Julien, qui ont tous trois accepté de relire attentivement ce travail. Je tiens en outre à témoigner ma reconnaissance envers ma compagne Marie-Ève qui, par ces encouragements répétés, sa patience et son amour, a toujours su me redonner confiance dans les moments difficiles. Enfin, mes pensées vont à mon père et à ma mère, Jean-Pierre et Sophie : ils furent pour moi, même à distance, des sources intarissables d’affection où j’ai pu puiser réconfort et persévérance tout au long de cette entreprise. v Tables des matières Résumés ............................................................................................................................. iii Remerciements .................................................................................................................. iv Table des matières ............................................................................................................. v Abréviations ....................................................................................................................... ix Introduction ........................................................................................................................ 1 Chapitre I. La philosophie de la divination et la figure de Socrate.................................................... 17 I.1. Les fondements théologiques de la mantique .............................................................................. 17 I.1.1. Approche contextuelle ....................................................................................................... 17 I.1.2. La fonction des entretiens théologiques ............................................................................ 20 I.1.3. La connaissance de la divinité par le biais de la mantique .............................................. 24 I.1.4. La philanthropie des dieux et le don des présages ........................................................... 31 I.2. Entre révélation oraculaire et cheminement dialectique : la définition de la piété ................... 36 I.2.1. De la modération envers les dieux au respect de la loi .................................................... 36 I.2.2. Les règles de la gratitude et les bienfaits de la divination ............................................... 41 I.3. Les conditions d’utilisation de la divination ................................................................................ 46 I.3.1. L’épineuse question de la τέχνη ........................................................................................ 46 I.3.2. La connaissance de soi ....................................................................................................... 51 I.4. L’argument de la divination et la défense de Socrate ................................................................. 54 I.4.1. La réponse au premier chef d’accusation.......................................................................... 54 I.4.2. La réponse au second chef d’accusation ........................................................................... 59 I.5. La mantique du δαιμόνιον............................................................................................................. 64 I.5.1. La question de l’interprétation ........................................................................................... 64 I.5.2. Les modalités de manifestation du δαιμόνιον .................................................................. 66 I.5.3. Un oracle socratique ? ....................................................................................................... 71 vi I.6. Conclusions .................................................................................................................................... 75 Chapitre II. La politique de la divination et la figure de Cyrus l’Ancien ......................................... 78 II.1. De Socrate à Cyrus : du gouvernant en puissance au gouvernant en actes .............................. 78 II.1.1. Approche contextuelle ...................................................................................................... 78 II.1.2. La ressemblance entre les figures de Cyrus et de Socrate .............................................. 83 II.1.3. Les rapports entre la maîtrise de soi, l’art de commander et l’autarcie ......................... 85 II.2. L’aura mantique de la fin du livre I et du début du livre II ....................................................... 91 II.2.1. L’agencement des anecdotes de divination à la croisée des livres I et II ...................... 91 II.2.2. Le dévoilement de la piété de Cyrus ................................................................................ 95 II.3. Évincer les devins : de l’intérêt de comprendre par soi-même les présages ............................ 97 II.3.1. La quête de la piété ........................................................................................................... 97 II.3.2. Le rôle de la divination dans la consolidation d’un pouvoir autocratique .................. 103 II.3.3. La présence et la fonction des devins ............................................................................ 107 II.4. L’amitié des dieux ...................................................................................................................... 111 II.4.1. Les fruits de la constance ............................................................................................... 111 II.4.2. De l’amitié à la philanthropie ......................................................................................... 115 II.4.3. Le cycle de la réciprocité des bienfaits .......................................................................... 122 II.4.4. Le cas d’Hermogène dans le Banquet ........................................................................... 128 II.5. Les demandes légitimes ............................................................................................................. 131 II.5.1. La complémentarité de la prière et de la divination...................................................... 131 II.5.2. Le cadre légal des demandes et la connaissance de sa δύναμις ................................... 136 II.6. Les précautions divinatoires ...................................................................................................... 144 II.6.1. L’ambivalence de la mantique ....................................................................................... 144 II.6.2. La nature des présages dans la Cyropédie ..................................................................... 147 II.7. Conclusions ................................................................................................................................ 150 Chapitre III. La rhétorique de la divination et la figure de Xénophon ........................................... 152 III.1. La mise en scène de l’Anabase ................................................................................................ 152 III.1.1. Approche contextuelle................................................................................................... 152 vii III.1.2. La nature du discours .................................................................................................... 156 III.2. Les rôles préliminaires de Cyrus le Jeune, de Xénophon et de Cléarque ............................. 158 III.2.1. La traversée de l’Euphrate et la consultation du devin Silanos .................................. 158 III.2.2. L’intervention de Xénophon et la manifestation des premiers signes ....................... 163 III.2.3. L’intermède Cléarque .................................................................................................... 169 III.3. Les motifs de la consultation de l’oracle de Delphes ............................................................. 174 III.3.1. Les grâces de l’hospitalité ............................................................................................. 174 III.3.2. Les bienfaits de l’amitié ................................................................................................ 180 III.4. La consultation (manquée ?) de l’oracle de Delphes ............................................................. 186 III.4.1. Les interprétations modernes ........................................................................................ 186 III.4.2. Le recours à l’oracle socratique .................................................................................... 189 III.4.3. La défense de la piété et du patriotisme de Socrate..................................................... 191 III.4.4. Une critique sans appel contre Athènes ....................................................................... 193 III.4.5. La question orthodoxe ................................................................................................... 196 III.5. Entre deux songes divins : l’épopée d’un héros pieux dévoilée ............................................ 200 III.5.1. L’émergence d’un roi providentiel ............................................................................... 200 III.5.2. Xénophon, nouveau héros d’une épopée ?................................................................... 204 III.5.3. Le rêve de la libération des chaînes .............................................................................. 209 III.5.4. Rentrer sain et sauf à l’ombre de Zeus et d’Apollon ................................................... 212 III.6. Conclusions ............................................................................................................................... 216 Chapitre IV. Analyse approfondie des modes de consultation ......................................................... 218 IV.1. Le sacrifice de type θυσία et l’inspection des ἱερά ................................................................ 218 IV.1.1. Considération préliminaires sur le sacrifice ................................................................ 218 IV.1.2. La mantique par l’inspection des victimes animales ................................................... 222 IV.1.3. Le problème de la θυσία débouchant sur une consultation mantique ........................ 228 IV.1.4. Terminologie des réponses favorables ......................................................................... 238 IV.1.5. Terminologie des réponses défavorables ..................................................................... 246 IV.1.6. L’oracle du sacrifice ...................................................................................................... 258 viii IV.1.7. Une rhétorique du sacrifice chez Xénophon ? ............................................................. 264 IV.2. Les autres types de sacrifices divinatoires .............................................................................. 267 IV.2.1. Les σφάγια ..................................................................................................................... 267 IV.2.2. Les διαβατήρια .............................................................................................................. 271 IV.2.3. Bilan quantitatif ............................................................................................................. 274 IV.3. En marge du sacrifice : les autres types de signes divinatoires ............................................. 277 IV.3.1. L’ornithomancie ............................................................................................................ uploads/Litterature/ labadie-xenophon-divination-2014.pdf