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~~N'xC'S~' f*t' H?~ ?& '?H T7'T n ~'t'~1 T'<<Gt~ ;t~l'V ilid~ UU1JL ~s- m. ~F' ~Grraphoïogt6. ChtFomancie," ~t~Hue&ces &stfa~- ~P~Ë~~R% Ë~S~ '~égztmé prcettque.) ~%<HE~ A\<U Jf%.B~& ~ë.5&g~as%~B~ j.asg. ?~.1 PARIS ~AMUEL,~ÊDiTEUR" ~y'9, RM'U Fau'be':afg Po.Me.en'n'iÈre .(Pr6<!)ttH.e''<b<tf~ette) :895 '"IF~P~S s LES ARTS mvmTOIRES '"Tpu'sT Arcis-sur-Aube. Typ. Léon FRËMOKT. PAPUS Les Arts Divinatoires Graphologie. Chiromancie. Physiognomonie. Influences astrales (Pe<tt resu/fte pratique.) ,A.-V EC FIGURES PARIS CHAMUEL, ÉDITEUR 79, Rue du Faubourg Poissonnière .)'re-h)ueLaf.)yeth' 1890 INTRODUCTION Une personne « sérieuse » peut-elle étudier les Arts divinatoires ? On étudie soigneusement les formes et les couleurs des végétaux et des animaux les plus divers, que ce soient des mollusques ou des baleines, des zoophytes ou des éléphants, mais dès qu'on parle de chercher pour les hommes une classification naturelle dérivée de la constitution actuelle de l'espèce et non des ori- gines proposées pàr MM. les Ethnographes, tous les prétendus savants de s'écrier Charlatanisme Folie Erreur t Eh quoi l'on a classé les végétaux presque exclu- sivement d'après la constitution de l'embryon ou des organes génitaux, l'on a classé les animaux d'après l'existence, la non-existence ou les modifications du squelette et parce qu'un observateur viendra pro- poser une classification des hommes d'après la forme de leurs traits, d'après les nuances du teint dans la race blanche, d'après le geste révélé par l'écriture, on dira, sans vouloir s'en référer à l'expérience, « impossible oubliant que ce mot n'est pas fran- çais. Mais à côté de ces prétendus hommes de science, détracteurs par tempérament des idées nouvelles, se rencontrent encore bien d'autres adversaires des 6 « Arts divinatoires Parlons tout d'abord des sptf- cialistes. Un individu a passé la moitié de son existence à étudier la forme des orteils chez ses contemporains. Pour lui toute classification des hommes non basée sur la forme des orteils est fantaisiste ». Or, d'autres individus ont consacré la plupart de leurs facultés intellectuelles à l'étude du geste fixé par l'écriture ou graphologie. Si vous proposez à ces subtils observateurs d'aller un peu plus loin et d'étu- dier la /br~p de cette main qui trace l'écriture, ils répondent avec une touchante unanimité « Vous sortez-là, monsieur, des bornes scientifiques, la graphologie est une SCIENCE, tout le reste n'est que puérilité. » Or, l'étude des orteils est une science aussi, pour le spécialiste, tout comme l'étude de la bouche était une science pour le créateur de la B«ccoM6CMc~. La Vérité est que toute recherche cantonnée dans l'analyse d'une des manifestations de l'homme con- duit à des résultats justes et que la manière de porter son chapeau, correspondra à la manière de marcher dans la rue, comme à la manière d'écrire, comme à la form e de la main ou à la forme des traits. L'homme manifestant à l'extérieur de mille façons F Um~ de sa Conscience, il est sûr que l'étude de chacune de ces mille manifestations conduira à cette Unité par une voie différente. Or, loin de voir dans ces recherches des détaiis plus < scientifiques »les uns que les autres, nous prétendons que, pour un philosophe, ils se valenttous 7 et qu'il faut laisser les sectaires et les myopes intel- lectuels se disputer les coins d'analyse pour s'élever franchement jusqu'à la synthèse et contrôler les don- nées de la graphologie par les enseignements de la physiognomonie et les déductions de la Bucco- mancie par les traditions de la Chiromancie. Il faut avoir le courage d'appeler les choses par leur nom et de se souvenir que « la Science Occulte s enseignée jadis dans les sanctuaires d'Egypte et de Grèce abordait avec soin l'étude de la Divination sous tous ses aspects. Témoin l'aventure de Socrate et du physiognomoniste (voy. Classiques). Et c'est maintenant qu'il nous faut répondre à ceux qui, débutant dans l'étude de ces sciences occultes, dont on s'occupe fort aujourd'hui, pré- tendent aussi diviser ces études en partie sérieuse » et « partie folâtre '.Lire dans la main, pour ces ignorants, c'est rabaisser ces augustes recherches; mais prononcer devant des bourgeois ébahis le mot < Kether ou évoquer les influences de la sixième séphire « Tiphereth s, c'est rendre à ces recherches le « lustre dont elles sont dignes. N'en déplaise à ces messieurs, je pense que l'étude des lignes de la main est aussi « scientifique que celle des Séphiroth et, après avoir déterminé uue classification rationnelle de la Kabbale dans l'ensemble de la tradition hébraïque (i), après avoir retrouvé la clef mathématique de la construction de ce Tarot cher aux abstracteurs de quintessence (2), je ne pense (i)LaKat~e,ivoLtn8'\ (2) Le Tarot desRoh6mi,ens, 1 vol. in-8o pas « rabaisser » le moins du monde la Science occulte en m'occupant de la. forme des traits de l'homme ou des rapports du teint avec les impulsions psychiques. La Vérité est qu'on blâme souvent ce qu'on ignore et les modernes « professeurs d'envoûtement qui prennent des petits airs pincés quand ils voient lire dans la main, avouent à leur insu l'insuffisance com- plète de leurs connaissances en occultisme. La Science occulte est -x SYNTHÉTIQUE » et le sera toujours, malgré les efforts de ceux que cela paraît gêner. Mais pour éviter les fausses appréciations, pour réduire à leur juste valeur les prétentions des pédants et des vaniteux, il est nécessaire que chacun puisse être à même de connaître les éléments de ces études pratiques qu'ils semblent dédaigner. Puis, l'on me permettra de parler par expérience, un homme à qui vous dites, sur l'inspection rapide de sa main, les tendances les plus cachées de son caractère, ainsi que les événements les plus mar- quants de son passé avec la date exacte, est plus prés de s'intéresser à ces études que l'individu devant qui vous tenez les raisonnements les plus subtils. Ce n'est pas sans raison que les créateurs du livre de Toth-Hermès-Trismégiste, ont placé le bateleur en tête de toute révélation. En mode religieux, le miracle n'est-il pas le plus péremptoire des argu- ments ? `~ Aussi lorsque le Figaro m'a prié de faire pour ses lectrices un résumé des a Arts divinatoires )) ai-je 9 accepté la proposition avec empressement. J'étais per- suadé d'amener par là à nos études plus d'adeptes que par tout autre propagande. Le fait est venu con- firmer ma prévision. Et maintenant, chères lectrices, j'ai réuni, sur la demande de beaucoup d'entre vous, ces quelques notes en une brochure, prélude d'un volume plus important et je vous convie toutes à t'apostotat de la Science sacrée. PAPUS. GRAPHOLOGIE La conduite dans le monde ou la lettre M. Dans l'inQuence qu'exerce un individu sur le milieu extérieur apparaît sans déguisement le caractère intime. Or, la lettre M, soit qu'on l'écrive avec deux jambages. soit (ce qui est le plus fréquent) qu'on lui don ie., trois jambages, nous révèle facilement le secret désiré. Le premier jambage représente celui qui écrit, le second jambage représente les autres hommes (quand il n'y a que deux jambages à la lettre). Mais les enseignements sont plus détaillés quand l'M a trois jambages. Dans ce cas, le premier représente la personne qui écrit, le second son ami intime et le troisième les personnes indifférentes. Regardez maintenant la hauteur respective des jambages de l'M. L'orgueilleux pur, celui qui veut tou- jours avoir la première place dans un salon, fera un premier jambage éôor- /~C~ me, un second plus court (l'ami in- time), et un troisième encore plus, court (mépris des indifférents). Le politique, celui qui sait toujours se tirer d'affaire, fera un premier jambage assez grand, un second très court et un troisième un peu plus long que le second, mais pas si long que le premier. C'est-à- dire qu'il écrasera son ami intime <L~ entre le milieu extérieur et sa propre personnalité, quand les circonstances l'exigeront. Le naïf, doué d'un excellent cœur, mais qui, toute sa ~-y vie, se laisse mener par le pre- ~y. mier ami venu, se fera tout petit devant cet ami intime autant due devant le milieu extérieur, que devant le milieu extérieur, c'est dire que les jambages de e l'M iront en augmentant de grandeur à partir du premier qui sera le plus court. On peut ainsi avec cette simple division la personne qui parle (i" jambage), la personne à qui l'on parle (2e jam- bage) et la personne de qui l'on parle (3' jambage), faire de curieuses applications qu'on verra justifiées par l'ex- périence huit fois sur dix au moins. Le caractère général ou la lettre T. Le se compose de deux parties. La ligne verticale, qui représente la fatauté, tout ce qui est immuable, et la barre horizontale, qui indique l'influence de ]a volonté humaine sur Cette fatalité. De plus, il faut savoir encore que la partie supérieure de la ligne verticale du t se rap- porte à tout ce qui est idéal, théo- riquë et abstrait, au ciel. et la partie –Y" inférieure de cette ligne verticale se rapporte à tout ce qui est matériel, pratique et concret. Nous pouvons ` maintenant juger en toute connaissance de cause le caractère de nos correspondants. L'optimiste barrera son de bas uploads/Litterature/ les-arts-divinatoires-papus.pdf