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••• National Library olGanadd Bibliothèque nationale du Canada Acquisitions and Direclion des acquisitions el Bibliographie Services Branch des services bibliographiques 395 weihf1gton SleeI 395. I\JC Wellington Ottawa. a..ana Ottawa (Onlorio) K1ACN4 K1A0N4 NOTICE AVIS The quality of this microform is heavily dependent upon the quality of the original thesis submitted for microfilming. Every effort has been made to ensure the highest quality of reproduction possible. If pages are missing, contact the university which granted the degree. Sorne pages may have indistinct print especially if the original pages were typed wilh a poor typewriter ribbon or if the university sent us an inferior photocopy. Reproduction in full or in part of this microform is governed by the Canadian Copyright Act, R.S.C. 1910, c. C-30, and subsequent amendments. Canada La qualité de cette microforme dépend grandement de la qualité de la thèse soumise au microfilmage. Nous avons tout fait pour assurer une qualité supérieure de reproduction. S'il manque des pages, veuillez communiquer avec l'université qui a conféré le grade. La qualité d'impression de certaines pages peut laisser à désirer, surtout si les pages originales ont été dactylographiées à l'aide d'un ruban usé ou si l'université nous a fait parvenir une photocopie de qualité inférieure. La reproduction, même partielle, de cette microforme est soumise à la Loi canadienne sur le droit d'auteur, SRC 1970, c. C-30, et ses amendements subséquents. MOENAWAR CHALIL'S REFORMIST THOUGHT: A STUDY OF AN INDONESIAN RELIGIOUS SCHOLAR (1908-1961) A Thesi~ Submitted to the Faculty of Graduate Studies and Research in Partial Fulïillment of the Requirements of the Degree of Doctor of Philosophy by THOHA HAMIM (9000677) The Institute of !slamic Studies McGill University, Montreal, February, 1996 1.1 National Ubrary olGanada Bibliothèque nationale duGanada Acquisitions and Direction des acquisitions et Bibliographie serviees Branch des services bibliographiques 395 Wellington Street Ottawa. Ontario K1AON4 395. rue Wellinglon Ottawa (Onl'no) K1A0N4 The author has granted an irrevocable non-exclusive licence allowing the National Library of Canada to reproduce, loan, distribute or sell copies of his/her thesis by any means and in any form or format, making this thesis available to interested persons. The author retains ownership of the copyright in his/her thesis. Neither the thesis nor substantial extracts from it may be printed or otherwise reproduced without his/her permission. L'auteur a accordé une licence irrévocable et non exclusive permettant à la Bibliothèque nationale du Canada de reproduire, prêter, distribuer ou vendre des copies de sa thèse de quelque manière et sous quelque forme que ce soit pour mettre des exemplaires de cette thèse à la disposition des personnes intéressées. L'auteur conserve la propriété du droit d'auteur qui protège sa thèse. Ni la thèse ni des extraits substantiels de celle-ci ne doivent être imprimés ou autrement reproduits sans son autorisation. ISBN 0-612-12394-4 Canada • 1 ABSTRACT Author TiUe Department Degree : Thoha Hamim : Moenawar Cha1i1's Refonnist Thought: A Study of an Indonesian Religious Sch01ar (1908-1961) : The Institute of Islamic Studies, McGill University : Doctor of Philosophy This thesis studies Moenawar Chalil's refonnist thought. as it was patterned after that of earlier reformists. Issues which have been long formed the heritage of religious reform appear therein. ranging from a calI to retum to the original sources of Islam to condemnation of popu1ar religious praetices. In his approach to (Jur &1- interpretation. i Chalil stripped the telas of legendary traits. rejected the principle of o.rsidJ, offered a pllltÎcu1ar approach to the interpretation of the muras!Jtïbibiir verses and emphasized the iJiïz 'aqff. His aim waHO revitalizethe (Jur~sfunction as a guide for modernlife and to stress its compatibility with present modes ofthought. Chalil'5 calI fm'the emu1ation of the Prophet's SUL1l11l1J was designed to reestablish the latter's direct 1ink to rulings of a legal nature. He urged greater scrutiny of the authenticity of ./Jadïtbs in order to restore the simplicity of faith and to halt inappropriate practices falsely attributed to the Prophet's examp1e. This attitude was the 10gical outcome of his puritan stance, which was also manifested in the scope of his iji/Jifd which he restricted only to matters related to the puJ:ification of Wjidtb and ~'btïdll1J. Similar1y. Chalil's total rejeetion of the practice of /Jltilïdshows his puritan agenda which went beyond even that of the ear1y refonnists. This extreme position. however.led him to misunderstand the true meaniJlg of /Jlti1i(jand its role both in the procedures of the judicial system and in shaping the faith of the ~WlÜ1101. Chalil's concept of illib8' did not assess the intel1eetual state orthe ~WJlmm. whose inability te detect the ressons behind the preofs meant that they would inevitably have to • D remainin a state of bitJ5d Similarly. bis cali for the abandonment of the mndb11lib only he1ped ta foster a new foq5din response ta this posiùon. Also central ta Chalil's reformist thought was bis revision of the understanding ofthe basic tenets of Islam and his correction of the tradiùonal ce1ebraùon of religious occasions. This revision was pursued in arder to promote the concept of the absolute divine unitYof Gad as welI as the pUrity of be1ief. While bis attaeks onpopularreligious celebraùonwere basically aimed at rejecting theidea ofthemerit or demerit of ùme. wbich could. otherwise.lead to a. reliance on powers other than Gad. bis reconSlderation of the concept of the basic be1ief of Islam attempted to address the f.i~t~"t>understanding of Islam and Ïman. m • Auteur Titre Departement Diplome RESUME : Thoba Hamim : La pensée réformiste de Moenawar Chalil: Une étUde d'un érudit religieux indonésien (1908-1961) . : Institut des Etudes Islamiques, Univetsité McGill : Doctorat ès Philosophie Cene thèse porte sur l'étude de la pensée réformiste de Moenawar Chalil qui fut modeléed' après celle des réformateurs précédents, En cela, les questions qui ont formé l' héritage des réformes religieuses s'étendent depuis l'exhortation au retour aux sources originelles del'Islam jusqu'aux traditions populaires de la religion. L'approche de Chalil de l'interprétation du ÇJur7io est débattue afm de révélerla manière que l'auteur a éliminé destextesles traitslégendaires.rejeté le Jrincipe du oaskiJ, offertune approche particulière à l'interprétationdes versets muœsl;H!JiiJiït et mis l'emphase sur l' J'J'Oz '8q1I. Son objectif fut de revitaliserla fonction du (Jur7io comme le guide de la vie moderne ainsi que d' insistersursa compatibilité avecles courants de pansée actuels. L'appel de Chalil enfaveur de l'émulation dela SW1DllIJ du Prophètefut désignée pourréétablirlelien de cette dernière avec les décisions d' otdre légal, Il plaida pour un examen plus rigoureux de l'authenticité des /JlldillJs de façon à restaurerla simplicité de lafoi et stopper les pratiques faussement attribuées à l'exemple du Prophète. Cette attitudefutl'aboutissement logique de la position puritaine de l'auteur, qui s'est aussi manifesté dans le champ d'action de son r,,'jjIp.V:I qu'il limite uniquement aux questions reliées à la purification de l' 'a!Jidll1J et.<Je l' 'ilJiftllllJ. De façon similaire, le total rejet de Chalil montre son agenda puritaine qui excéda celui des réformateurs précédents, Ce position extrême, néanmoins, le mena à maI comprendre l' authentique sens du llItJ1ü/ et de son rôle à la fois au sein des procédures du système judiciaire et danslaformulation delafoi selonle ~riiDm, Le concept del' iailJif'de CbaIi1 n' a pas évalué l' état intellectuel de l' ~Wifmm, dont l'incapacité à détecter les raisons • iv derrière les preuves ont signifié qu'ils de"Tont inévitablement demeurer dans l'état du mqlid Egalement, l'exhortation de l'auteur pour l'abandon du mndbbnb " uniquement encourngéun nouveau mqliden reponse à cette position. De plus, l'élément central de la pensee refonniste de Chalil fut sa révision de la compréhension des principes de base de l' Islam ainsi que sa correction des célébrations traditionelles des fêtes religieuses. Cene ré"'ÏSÎon fut entreprise afin de promouvoirle concept de la divine unite absolue de Dieu de mêmeque lapureté de la croyance. Alors que sa révision des fêtes religieuses traditionelles étaitessentiellementol'Îentée vers le rejet de l'idée du mérite ou du démérite du temps qui pourrait, 3utremenr. mener à une confiance envers des pouvoirs autres que Dieu, sa reconsi(lèration du concept de la croyance de base de l'Islam a tenté d'approcher la comJ1'éhensiondéformée del'Islam et del' Ïman, • v ACKNOWLEDGMENTS 1would like to express my sincere thanks and deep gratitude to Professor A. Uner Turgay. direetorof the lnstitute of Islamic Studies.for agreeingto supervise this work. His encouragement, guidance and patience were instrumental in its completion. My sincere thanks also go to Professor Howard M. Federspiel who kindJygave of bis valuable time to read the whole of this thesis. 1 would also like to acknowledge the help of Ml'. Adam Gacek. the head ofthe lnstitllte's Libnuy. bis assistant. Ms. Salwa Ferahian and especially Mr. Stephen Millier and Mr. Wayne St. Thomas who. on many occasions. gave me generous assistance inf1Jlding material. 1must offer sinœre thanks to the librarians of Olin Library. Comel! University. who granted me access te material pertaining te the subject of my research. My thanks also go te Ms. Yasmin Badr and Mr. Stephen Millier for their editorial help. Thanks are also duete JaneTremblayfoc translating the abstraetinto French. 1 am also indebted to Mr. Fadhloe1Iah Moen&wwar. the son of the late K. H. Moenawar Chalil. and to Mr. Iskandar Jayusman and Ml'. SUratman uploads/Litterature/ moenawar-chalils-reformist-thought-a-study-of-an-indonesian-religious-scholar-19081961.pdf