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Nikolaï Tchernychevski Nikolaï Tchernychevski Nikolaï Tchernychevski Nikolaï Ga

Nikolaï Tchernychevski Nikolaï Tchernychevski Nikolaï Tchernychevski Nikolaï Gavrilovitch Tchernychevski (en russe : Ни- колай Гаврилович Чернышевский), né le 12 juillet (30 juin) 1828 à Saratov et mort le 29 octobre (17 octobre) 1889 dans la même ville, est un écrivain, philosophe et révolutionnaire russe. 1 Biographie Le père de Nicolaï Tchernychevski était prêtre orthodoxe à Saratov. Nikolaï commence des études au séminaire de Saratov avant de poursuivre ses études à l'université de Saint-Pétersbourg en 1846. Il sort diplômé en 1850 et revient enseigner la littérature dans un lycée de sa ville natale. Il retourne à Pétersbourg en 1852 pour prendre le poste d'éditeur en chef de la revue Le Contemporain. Cette revue lui sert à publier ses premiers essais politiques et philosophiques ainsi que ses critiques littéraires. Le 7 juillet 1862, il est arrêté et enfermé à la forteresse Pierre-et-Paul de Pétersbourg. Il y écrit son roman le plus connu Que faire ? qui marquera quan- tité de révolutionnaires dans l'histoire de la Russie, de Lénine à Emma Goldman. Le roman paraît dans les pages du Contemporain en 1863[1]. Après deux ans d'emprisonnement, il est jugé, reconnu coupable et condamné au bagne à vie en mai 1864. Jusqu'en 1872, il est emprisonné en travaillant dans une mine, et, de 1872 à 1883, il est exilé à Viliouïsk, en Iakoutie, puis à Astrakhan, une ville plus clémente sur les bords de la mer Caspienne. Tchernychevski obtient le droit de reve- nir à Saratov en 1889 ; il y meurt le 17 octobre 1889. 2 Ses idées Socialiste utopique, communiste, nihiliste ou encore libertaire, Tchernychevski ne se laisse pas facilement rat- tacher à une école politique ou philosophique. À la croi- sée des chemins, trop graphomane et trop polyvalent pour se cantonner à quelques domaines précis, il a, dans ses multiples ouvrages, puisé aux sources du socialisme uto- pique chrétien français et de sa propre éducation reli- gieuse, élaboré un système politique et économique qui s’en inspirait, souhaité une révolution sans y travailler au- cunement, servi — peut-être à son corps défendant — d'inspiration pour les mouvements terroristes, été consi- déré comme le chef des nihilistes sans peut-être en être un lui-même, et ﬁni par être intégré à la liste des auteurs oﬃciels d'un régime soviétique qui n'était pas le modèle qu'il défendait. Tchernychevski est un parfait représentant de la géné- ration des « hommes des années 60 ». Les intellec- tuels russes radicaux de la génération qui le précède (les « hommes des années 40 »), les Alexandre Herzen, les Bakounine, les Ivan Tourgueniev, sont pour la plupart nobles, bien éduqués, élevés en français bien plus qu'en russe, et disposent d'une fortune personnelle ; leurs goûts littéraires et artistiques, mais aussi leur philosophie et par- fois leur mode de vie sont ceux de la génération roman- tique : leurs références se nomment Jean-Jacques Rous- seau, George Sand ou Hegel. Les « hommes des années 60 », au contraire, sont roturiers (ils appartiennent à la classe des raznotchintsy, les « sans-rang », qui ne sont ni nobles, ni paysans, ni marchands), ont suivi des études dans les séminaires (beaucoup sont ﬁls d'ecclésiastiques) puis dans les universités, doivent travailler pour vivre ; ils sont résolument matérialistes avec Ludwig Feuerbach, se réclament du positivisme d'Auguste Comte, prônent le réalisme en art. Politiquement, ils n'ont que faire des idées démocratiques réformistes, du « printemps des peuples » de 1848 et de Lamartine, mais rêvent d'une révolution so- cialiste assurant le bonheur des masses, la chute de la mo- 1 2 6 BIBLIOGRAPHIE narchie autocratique et la liberté politique, sociale, mo- rale et sexuelle. Pour Tchernychevski, la voie du progrès (social, écono- mique, moral, philosophique, esthétique...) est à chercher dans la science. Celle-ci est à la fois une valeur en soi, le fondement de l'organisation économique et sociale per- mettant d'arriver à la prospérité économique, elle-même condition du bonheur, et un critère d'évaluation de la réalité et de jugement esthétique. Encore adolescent, il avait juré de découvrir le mouvement perpétuel, qui per- mettrait d'abolir toute nécessité de travail physique ; plus tard, il tente de découvrir une formule mathématique universelle qui décrive et régisse l'ensemble de la réa- lité. La primauté est donc donnée aux mathématiques, mais les sciences appliquées ne sont pas négligées pour autant, en particulier l'économie et la médecine (Kirsa- nov et Lopoukhov, deux des protagonistes de Que faire ?, sont étudiants en médecine, comme d'ailleurs Bazarov, le héros de Pères et ﬁls, de Tourguéniev) ; on retrouve là les sources chrétiennes de Tchernychevski, dont il fut nourri dans son enfance, et qu'il retrouve plus tard chez Charles Fourier et les socialistes utopiques français : le travail physique et la maladie sont les deux fardeaux de l'homme, qu'il est nécessaire d'abolir aﬁn de bâtir la so- ciété nouvelle, car la révolution sociale ne peut être que l'instauration d'un nouvel Éden. 3 Inﬂuence politique Il semble que Tchernychevski n'ait jamais été membre, encore moins dirigeant, d'un groupe révolutionnaire. C'est par ses écrits — ses articles dans Le Contempo- rain, mais aussi ses œuvres de ﬁction — que son inﬂuence politique s’est exercée. Quoi qu'aient pu en penser ses contemporains, il joua bien plus un rôle d'inspirateur et, dans la maigre mesure où la censure le lui permettait, de théoricien, que d'activiste. En eﬀet, avant sa condamna- tion en tout cas, Tchernychevski ne publia aucun ouvrage clandestin ; ce n'est que plus tard, alors qu'il était en Si- bérie, que certaines œuvres furent publiées à l'étranger par des émigrés (notamment Herzen dans son journal Kolokol, édité à Genève). Aﬁn de ne pas mettre en danger Le Contemporain — d'autant que ce n'est pas lui, mais le propriétaire du journal, le poète Nikolaï Nekrassov, qui aurait été responsable devant la censure —, il fait passer ses idées politiques indirectement, dans des articles de critique littéraire, d'économie, de philosophie. Il s’agis- sait là d'une pratique qui ne lui était pas propre, bien au contraire, et professer des opinions hégéliennes ou feuer- bachiennes en philosophie, ou évoquer Sand en littéra- ture, en disaient beaucoup pour le lecteur averti. Pourtant, l'opinion publique, et plus encore peut-être, les forces de la police impériale, attribuaient à Tchernychevs- ki une activité politique importante : organisation de cercles révolutionnaires clandestins, rédaction d'aﬃches et tracts révolutionnaires, etc. Ainsi, lorsqu'éclate une sé- rie d'incendies à Saint-Pétersbourg à l'été 1862, qu'on associe, probablement à tort, à une agitation des étu- diants, beaucoup d'habitants de la capitale craignent une révolution, et on voit Fiodor Dostoïevski courir chez Tchernychevski pour le supplier de faire cesser les troubles[réf. souhaitée]. C'est certainement en toute bonne foi que Tchernychevsky lui répond qu'il n'y peut absolument rien. C'est le personnage de Rakhmetov dans le roman Que faire ? qui deviendra l'archétype du terroriste de la Narodnaïa Volia et de ceux du Parti socialiste révolution- naire. Ainsi, il vint un temps où chaque ville en Russie eut son propre Rakhmetov. La police tsariste, au désespoir, était confrontée à un personnage ﬁctif qu’on ne pouvait arrêter, ni mettre en prison car c’est là qu’il était né, qu’il s’était enfui, échappant à jamais à cette société qui l’avait engendrée et qu’il devait ﬁnalement détruire en 1917. Par admiration du roman de Tchernychevski, Lénine pu- blia en 1902 le traité politique également intitulé Que faire ?. 4 Œuvres • Rapports esthétiques de l'art et de la réalité, 1855 • Essais sur l'époque de Gogol dans la littérature russe • Mai 1860 : Monarchie de Juillet • Capital et travail • Que faire ?, 1862-1863 5 Notes et références [1] Ilya Serman, article « Nikolaï Tchernychevski » in Eﬁm Etkind, Histoire de la littérature russe, tome 3, p. 288. 6 Bibliographie • Eﬁm Etkind, Georges Nivat, Ilya Serman et Vittorio Strada, Histoire de la littérature russe, t. 3 : Le XIXe siècle. Le temps du roman, Paris, Fayard, 2005, 1553 p. (ISBN 9782213019871) • (en) Irina Paperno, Chernyshevsky and the Age of Realism, Stanford University Press, 1988, 315 p. (ISBN 9780804714532) • Le Don de Vladimir Nabokov, biographie romancée de Tchernychevski. 3 7 Liens externes • • Notices d’autorité : Fichier d’autorité international virtuel • International Standard Name Identiﬁer • Bibliothèque nationale de France • Système univer- sitaire de documentation • Bibliothèque du Congrès • Gemeinsame Normdatei • Institut central pour le registre unique • Bibliothèque nationale de la Diète • WorldCat • (ru) Textes de Nikolaï Tchernychevski • Portail de la culture russe • Portail de la littérature 4 8 SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE L’IMAGE 8 Sources, contributeurs et licences du texte et de l’image 8.1 Texte • Nikolaï Tchernychevski Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Nikola%C3%AF_Tchernychevski?oldid=120544613 Contributeurs : ( :Ju- lien :), Koyuki, MedBot, Phe-bot, Ollamh, Touriste, Tornad, Goliadkine, Aurelien Langlois, RobotQuistnix, Necrid Master, YurikBot, Eskimbot, Aurialie, MMBot, Litlok, Loveless, Sins We Can't Absolve, Epsilon0, Thijs !bot, Kyle the bot, Rémih, Eybot, Wikip, TXi- KiBoT, VolkovBot, Wikifrédéric, BenjiBot, Ptbotgourou, Galoric, SieBot, EVula, Alecs.bot, Vlaam, Jean-Jacques Georges, Michel Mac Dougall, WikiCleanerBot, Marimarina, Luckas-bot, Micbot, GrouchoBot, TaBOT-zerem, Desirebeast, DSisyphBot, ArthurBot, Xqbot, Szary Wilk, Ytrezap, JackBot, LucienBOT, D'ohBot, uploads/Litterature/ nikolai-tchernychevski 1 .pdf