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LA PARACHA EN RÉSUMÉ Il faut acheter l’hôtel ! Devarim (30,19) : « (...) tu cho

LA PARACHA EN RÉSUMÉ Il faut acheter l’hôtel ! Devarim (30,19) : « (...) tu choisiras la vie et afin que tu vives, toi et ta descendance.» On raconte l’histoire suivante : un homme, en voyage d’affaires dans la ville de Leipzig, dormait dans sa chambre d’hôtel. Il se mit à rêver qu’un fabuleux trésor se trouvait enfoui à ses pieds, et qu’il s’apprêtait à creuser la terre pour l’atteindre. Il avait même préparé des sacs pour transporter les pierres précieuses ! Après mûre réflexion, il se dit qu’il était trop dangereux d’agir ainsi en présence du patron de l’hôtel ; il décida donc de rentrer chez lui pour revenir ensuite avec sa femme et ses enfants afin de tenter de négocier l’achat de la bâtisse. Il pourrait ainsi profiter en toute quiétude de ce trésor. Le lendemain matin, une fois réveillé, il oublia son rêve et rentra chez lui. Plus tard, il se souvint de cet épisode, mais pas qu’il s’agissait d’un rêve ! Il se rendit donc sur place avec sa famille, acheta l’hôtel, et, aidé de ses enfants, creusa toute la cour. Ils firent ainsi un immense chantier, mais ne trouvèrent absolument rien ! Soudain, il se souvint que tout cela n’avait été qu’un rêve ! Il ne leur resta alors plus que les yeux pour pleurer ! Dans ce monde-ci, après avoir obtenu 100, on désire 200 ! – paroles du Talmud. Et on se dit : « lorsque j’aurai obtenu ce que je veux, que je serai riche, je pourrai alors me reposer et couler des jours tranquilles... » Et c’est ainsi que le temps passe, avec beaucoup d’efforts au travail, jour et nuit, et l’espoir de jours meilleurs. Mais lorsque le dernier jour arrive, que l’on s’apprête à entrer dans la tombe, et que nos biens vont être transmis, l’on s’aperçoit soudain que tout cela n’était qu’un rêve, et l’on commence à regretter amèrement de ne pas avoir investi plus de temps dans la Torah et les Mitzvot, qui sont les seules possessions que l’on emporte avec soi après 120 ans.... (Ohel Yaakov) La peur du jugement doit faire blanchir nos cheveux «Hachem dit à Moché : tu vas te coucher avec tes pères et ce peuple…» Le ‘Hatam Sofer dit : Quand un homme est vivant, il s’appelle quelqu’un qui «marche», alors que les anges se tiennent immobiles. Quand un homme est «mort», il devient immobile, car il ne peut plus accomplir les mitsvot, mais si ses enfants ou ses disciples font des mitsvot, ils le rendront «en marche». C’est pourquoi Hachem a dit à Moché : il est vrai que tu vas te coucher à présent avec tes pères, mais tu seras considéré comme «en marche», car tu a laissé ici des élèves, mais si ce peuple commet l’idolâtrie, tu seras «immobile», si la condition «ce peuple se prostituera après des dieux étrangers» se réalise. Le ‘Hafets ‘Haïm a cité une histoire écrite dans les journaux sur un élève de yéchiva que les Russes ont attrapé dans la rue. Ils vou- laient le tuer sur place sans aucun jugement. Ils ont sorti leur fusil et ont tiré sur lui, mais par miracle ils n’ont absolument pas réussi à tirer, apparemment il semble que les fusils se soient abîmés. Ils sont restés comme cela pendant un quart d’heure à essayer de les réparer et de tirer, et ils n’y ont pas réussi, jusqu’à ce que ces méchants décident que cela provenait d’une force supérieure qui les empêchait, ils l’ont amené à la police et il a été libéré. Mais la peur lui avait fait blanchir les cheveux pendant ce quart d’heure. Le ‘Hafets ‘Haïm a dit que c’est ce qui nous est reproché : si la peur de la mort est telle, pourquoi est-ce que nos cheveux n’ont pas blanchi de la peur du terrible jugement qui nous attend ? CHABBATH : NITSAVIM PARIS - ILE DE FRANCE Entrée : 20h13 • Sortie : 21H18 Villes dans le monde Lyon 19h59 • 21h00 Marseille 19h54 • 20h54 Strasbourg 19h51 • 20h55 Toulouse 20h10 • 21h10 Nice 19h47 • 20h47 Jerusalem 18h22 • 19h37 Tel-Aviv 18h42 • 19h40 Bruxelles 20h08 • 21h15 NITSAVIM 5770 F e u i l l e t h e b d o m a d a i r e w w w . t o r a h - b o x . c o m UN TRÉSOR DE LA PARACHA Feuillet dédié à la réussite matérielle et spirituelle de M. Albert WAYSBERG n°39 Los Angeles 18h59 • 19h54 New-York 19h08 • 20h06 Londres 19h26 • 20h34 Casablanca 18h37 • 19h31 Prière de respecter la sainteté de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath Moïse continue de s’adresser à son peuple et rappelle des principes fondamentaux de la foi juive: L’unité du peuple juif : « vous vous tenez tous debout (« Nitsavim ») aujourd’hui devant l’Eternel votre D.ieu, vos chefs de tribus, vos anciens, vos officiers, chaque homme d’Israël, vos enfants, vos femmes, et l’étranger qui est dans ton camp : depuis le bûcheron jusqu’au puiseur d’eau. » La Rédemption future : Moïse avertit que l’exil et la désolation s’abattront sur le peuple s’il abandonne les commandements de D.ieu mais prophétise que, quoiqu’il arrive, à la fin des temps, « tu reviendras à l’Eternel ton D.ieu…même si ton exil sera à l’extrémité des cieux, de là bas, D.ieu te rassemblera … et t’amènera à la Terre dont tes ancêtres ont hérité. » L’applicabilité de la Torah : « Car le Com- mandement que Je te demande d’accomplir ce jour, ne te dépasse pas et n’est pas éloigné de toi. Il n’est pas dans le ciel … ni au delà de la mer. Au contraire, cela est très proche de toi par la bouche et par le cœur, de le réaliser. » Le libre arbitre : D.ieu dit : « J’ai placé de- vant toi la Vie et le Bien, et la Mort et le Mal ; [le Bien] ce que Je te demande aujourd’hui d’aimer D.ieu, de marcher dans Ses chemins et de garder Ses commandements. La Vie et la Mort J’ai placé devant toi et tu choisiras la Vie… » IL ÉTAIT UNE FOIS LA PARACHA Être un grand homme dépend de chacun Devarim (30,14) : « Car la chose est proche de toi, dans ta bouche et dans ton coeur pour la faire » On raconte sur un juif nommé Eizik de Cracovie qu’il avait rêvé plusieurs fois qu’il avait intérêt à aller à Prague et à creuser sous le pont qui conduit au palais. Là, il trouverait un grand trésor et deviendrait riche. Rabbi Eizik alla à Prague et arriva au pont qui est proche du palais du roi, mais il vit que beaucoup de soldats gardaient le pont et empêchaient les gens de s’en approcher. Il était très déçu et se promena avec tristesse pendant quelques jours aux alentours du pont. Le commandant de l’armée s’aperçut qu’il était triste et l’appela pour lui demander ce qu’il cherchait là, puisqu’il le voyait attendre quelque chose depuis plusieurs jours. Rabbi Eizik lui raconta son rêve. En entendant cela, le commandant éclata de rire et lui dit : «Est-ce qu’à cause d’un rêve qui ne contient rien de vrai vous avez pris la peine de venir jusqu’ici ? Moi aussi, j’ai rêvé qu’il y a un trésor sous le poêle d’un juif du nom de Rabbi Eizik qui habite à Cracovie. Est-ce qu’il va me venir à l’esprit d’aller chez lui ?» Rabbi Eizik entendit cela, rentra chez lui, creusa sous son poêle et trouva un grand trésor. Et il construisit une grande synagogue. Rabbi Bounim de Peschis’ha explique à ce propos que d’être un grand homme dépend de chacun. Même quand quelqu’un va chez le Rav, il doit comprendre et savoir qu’il doit creuser dans son âme pour chercher un trésor, car lui aussi peut être grand et arriver à de très hauts niveaux, «dans ta bouche et dans ton coeur pour la faire». L’histoire de Rabbi Amnon de Mayence Rabbi Amnon est l’auteur de la prière «OuNetana Tokef», que l’on dit dans le Moussaf de Roch Hachana et de Yom Kippour. Il était le grand de sa génération, riche, beau et de belle prestance. Les nobles et l’évêque se mirent à lui demander de se convertir et de quitter le judaïsme. Il refusa de les écouter. Après que l’évêque l’ait longuement supplié, Rabbi Amnon dit qu’il allait y réfléchir pendant trois jours. Il disait cela pour se débarrasser d’eux. Une fois qu’il fut sorti de chez l’évêque, il regretta d’avoir exprimé un doute quelconque en disant qu’il allait réfléchir s’il renierait le D. de vie, et il se mit à pleurer et à le regretter en son coeur. Le troisième jour, il répondit négativement à l’évêque. L’évêque ordonna d’amener Rabbi Amnon et il refusa. Il ordonna qu’on le lui amène de force. Alors, l’évêque lui demanda : «Pourquoi n’es-tu pas venu uploads/Litterature/ paracha-nitsavim-torah-box.pdf